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官能
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2.官吏的才能。《韓詩外傳》卷六：「考其事業，較其官能，莫不理法則公道達而私門塞。」
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天時
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1.天地四時運轉的法則。《書經．盤庚中》：「古我前后，罔不惟民之承，保后胥慼，鮮以不浮于天時。」《禮記．中庸》：「上律天時，下襲水土。」
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採取
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選擇取用。《漢書．卷三六．劉向傳》：「故採取詩書所載賢妃貞婦，興國顯家可法則，及孽嬖亂亡者，序次為列女傳，凡八篇，以戒天子。」《水滸傳》第九八回：「葉清後被鄔梨差往石室山採取木石。」
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幼兒認知基模
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與皮亞傑出生於同一時期的維果茨基（Vygotsky），則從社會文化的角度出發，不從幼兒本身發展的自然法則出發，而強調社會文化對孩子基模的形成，認為教育對其產生重要的鷹架作用。其主要架構是在社會互動的認知結構上扮演重要的角色，在兒童文化的發展上會出現兩次，一是社會層次on the social level，一是個人層次on the individual level，前者是人際間between people（人際心理學），後者是個體內inside the child（個體內心理學），此可運用於自願性注意、邏輯記憶、概念的形成...
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蝡
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微動、爬動。《荀子．勸學》：「端而言，蝡而動，亦可以為法則。」《漢書．卷九四．匈奴傳上》：「元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，跂行喙息蝡動之類，莫不就安利，避危殆。」
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刑不上大夫
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古代社會的一種執禮觀念。指刑罰不加諸大夫的身上，大夫有罪則論其輕重的法則在八議，而非刑書。《禮記．曲禮上》：「刑不上大夫。」唐．孔穎達．正義：「刑不上大夫者，制五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆，設其刑，則是君不知賢也。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「傳曰：『刑不上大夫。』此言士節不可不勉勵也。」
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端午節
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詩人節，相傳當時有人想要找尋屈原的屍體，所以就划著船在汨羅江上找，就演變成划龍船的習俗了。另外一種說法則是認為端午節起源於惡日，這是源於北方中原地區把五月五日稱為惡月、惡日，所以會在這天進行驅邪避惡，才會有掛昌蒲、艾草、灑雄黃酒的習俗。因為此時正當炎炎夏日，各種疾病極易流行，所以會形成此種習俗也是有道理的。 習俗(一)包粽子(二)喝雄黃(三)掛艾草、菖蒲、榕枝(四)戴香包(五)划龍舟 相關教學資源請參考考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_c...
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學理
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科學上的原理與法則。如：「任何科學的研究發明，最好能先從學理上著手，方能事半功倍。」
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體例
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1.處事的綱領和法則。《晉書．卷四六．列傳．李重》：「臣以革法創制，當先盡開塞利害之理，舉而錯之，使體例大通而無否滯亦未易故也。」
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劉勰
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，乃始論文。」因此，〈宗經〉篇提出「五經含文 」之說即是他「宗經為文」的文學觀；亦即經典為文章寫作的法則。他認為文學創作不管從文義內容、形式結構、遣詞造句，都可從經典得到啟示。《文心雕龍》首〈原道〉次〈徵聖〉再〈宗經〉，其實〈宗經〉是劉氏論文的源本。而所謂「五經含文」的主軸思想是：認為六藝為文章之源頭，其次經典為文章寫作的法則，再其次則又認為後世文體脫胎於五經。因為劉勰把文體分為二十類，都是在諸經不同特質的標準下，所開拓出寬闊的領域。再者，他也認定...
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貓頭鷹博士