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動靜
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2.行為舉止。《莊子．天下》：「動靜無過，未嘗有罪。」元．無名氏《陳州糶米．楔子》：「這兩個便是你的孩兒，老夫看了這兩個模樣動靜，敢不中去麼。」
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對答如流
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西元１１０∼１６９），字元禮，東漢潁川襄城（今河南省）人。桓帝時，為司隸校尉，當時太學生譽稱為「天下模楷李元禮」。凡為他所接納者，稱為「登龍門」。反對宦官專權，曾殺張朔，宦官畏懼。靈帝時，與竇武、陳蕃謀誅宦官，事敗被殺。
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形態
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2.事物在某一條件範圍下所呈現的模式。如：「思想形態」。
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ABC理論
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辯論使當事人學習去分辨理性以及非理性的信念透過上述的步驟，當事人在進行駁斥後，如最後可採取合理的思考模式，即表示此駁斥的歷程產生出效果，因此使得當事人擁有新的情感，亦即在念頭上有所轉變。(註1) 不合理的信念在上述中諮商員必須去判斷何謂不合理、沮喪的信念，如此才能在第一時間幫助當事人，並且輔導其運用積極的態度去面對。而對於不合理的信念有以下之舉例：認為每個人對於各方面均有所成就認為逃避困難以及責任比面對他們來得容易認為若未能獲得自己重視的人的愛與讚賞，即是一件非常悲慘的事認為壞人的惡行即應受到非常嚴厲的懲處認為如事情不如...
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抬舉
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1.獎勵、提拔。《水滸傳》第一二回：「梁中書見他勤謹，有心要抬舉他。」《紅樓夢》第二○回：「忘了本的小娼婦！我抬舉你起來，這會子我來了，你大模大樣的躺在炕上，見我來也不理一理。」
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余光中
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來，並開啟自1975年後，蔚為風潮的民歌運動。楊弦與余光中的「以詩入歌」，是民歌運動初期所慣用的一種模式。學院派的音樂創作者，認為余楊等人提出的「中國現代民歌」，定義與作法不夠精緻嚴謹，既不「中國」也非「民歌」；而非學院派，如陶曉清，則認為過於高格調的範圍限定，無法將有別傳統的民歌概念通俗化，更會扼殺新式創作的發展。雙方多次交鋒，對各自論述所謂民歌的「正當性」，每每展開論戰。與同是70年代的台灣鄉土文學論戰一樣，余光中皆在其中扮演舉足輕重的角色。張釗維，《誰在那邊唱自己的歌-台灣現代民歌運動史》，滾石文化股份有限公司，2...
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借題發揮
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新曲，就想到前日在悲田院曾聽過有人彈了一首琵琶曲叫〈鬱輪袍〉，這曲子應當未被收入樂譜中。自己不妨隨便模仿模仿，反正只是「借題發揮」，像不像沒啥關係。這裡的「借題發揮」就是借著〈鬱輪袍〉這題目，來讓自己發揮。這句成語後代常用，如《通俗常言疏證．文事．借題發揮引玉搔頭劇》：「正好借題發揮，出我們的私氣。」《七俠五義》第四八回：「忽見那邊忠烈祠旗杆上黃旗被風刮的唿喇喇亂響，又見兩旁的飄帶有一根卻裹住滑車。聖上卻借題發揮道：『盧方，你為何叫做盤桅鼠？』」前者是「借題發揮」，出出氣；後者是「借題發揮」，要考驗盧方的本事；兩個例子的用法是相近的。
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大提琴
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琴獨奏曲以來，已有不少作曲家專門為大提琴創作樂曲。如18世紀的維瓦爾第、塔爾蒂尼和萊奧等作曲家，都曾模仿小提琴協奏曲而為大提琴寫了不少協奏曲；後來在英國、奧地利與法國等地也相繼出現了義大利風格的大提琴協奏曲及其他樂曲。至於18、19世紀的古典主義與浪漫主義作曲大師們，如海頓、莫札特、貝多芬、舒伯特、舒曼、德沃夏克以及柴科夫斯基等，也都大量寫作了大提琴獨奏曲、協奏曲和有大提琴聲部的室內樂，使這一樂器的性能與技巧得到了充分的發揮。其中最常演奏的有巴赫的六首無伴奏大提琴組曲、博克尼尼協奏曲、海頓的D大調與C大調協奏曲、勃拉姆斯...
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形狀
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1.外貌、模樣。《荀子．非相》：「今之世，梁有唐舉，相人之形狀顏色，而知其吉凶妖祥。」《史記．卷八六．刺客傳．豫讓傳》：「豫讓又漆身為厲，吞炭為啞，使形狀不可知，行乞於市。」
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眉目
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4.可為眾人表率和楷模的傑出人才。唐．劉禹錫〈唐故朝議郎守尚書吏部侍郎上柱國賜紫金魚袋贈司空奚公神道碑〉：「轉吏部員外郎，是曹在南宮為眉目，在選士為司命。」
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貓頭鷹博士