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一刀兩段
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此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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童蒙
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1.年幼無知的兒童。《三國演義》第四三回：「今得先生，人皆仰望：雖三尺童蒙，亦謂彪虎生冀。」
2.知識淺陋，幼稚無知。《淮南子．齊俗》：「古者民童蒙不知東西，貌不羨乎情，而言不溢乎行。」
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童騃
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騃，愚痴。童騃指年幼無知。唐．韓愈〈謝自然〉詩：「童騃無所識，但聞有神仙。」
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乞憐搖尾
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本指狗搖著尾巴，以討主人歡心。後形容人有所請求，卑躬屈膝向人討好之態。明．汪錂《春蕪記》第一一齣：「你無知小輩，胡言亂語，休在人前乞憐搖尾！」也作「搖尾乞憐」。
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昆玉
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稱人兄弟的敬詞。《西遊記》第四三回：「我且饒你這次：一則是看你昆玉分上；二來只該怪那廝年幼無知，你也不甚知情。」也作「崑玉」。
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煽惑
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鼓動迷惑。[例]近來有人以異端邪說煽惑無知民眾，應加以注意。
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出示
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2.告示。《三國演義》第三回：「何進得表，出示大臣。」《儒林外史》第一二回：「恐有無知小民在左近樵采作踐，晚生還要出示曉諭。」
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Janis-Mann衝突理論
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定者感到焦慮、羞愧、不安，而增加了心理壓力。 無疑地，錯誤的決定是由多種因素造成，包括了分析不當、無知、偏見、衝動、時間限制及組織的政策方針等因素。但作出思慮欠周與執行效果不佳之決定的另一個主要原因與伴隨衝突而來的動機有關－特別是在作難於抉擇的重大決定時，想要克服心理壓力的企圖。壓力產生後，人們會用不同的防衛機制試著去因應來自決定情境來的壓力，這些因應方式常損及決定歷程的效率。(註1) 心理壓力的類型Janis指出因應心理壓力的五種基本類型：1. 無衝突的固守：作決定者忽視風險，繼續固守原有的作法。2. 無衝突的改變：...
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妄人
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狂妄無知、言行荒唐的人。《孟子．離婁下》：「此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉？」《史記．卷七七．魏公子傳》：「始吾聞夫人弟公子，天下無雙；今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游。公子妄人耳！」
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燕雀處屋
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沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛綜》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣（薛珝）聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」
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貓頭鷹博士