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Janis-Mann衝突理論
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定者感到焦慮、羞愧、不安，而增加了心理壓力。 無疑地，錯誤的決定是由多種因素造成，包括了分析不當、無知、偏見、衝動、時間限制及組織的政策方針等因素。但作出思慮欠周與執行效果不佳之決定的另一個主要原因與伴隨衝突而來的動機有關－特別是在作難於抉擇的重大決定時，想要克服心理壓力的企圖。壓力產生後，人們會用不同的防衛機制試著去因應來自決定情境來的壓力，這些因應方式常損及決定歷程的效率。(註1) 心理壓力的類型Janis指出因應心理壓力的五種基本類型：1. 無衝突的固守：作決定者忽視風險，繼續固守原有的作法。2. 無衝突的改變：...
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繁文末節
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此處所列為「繁文縟節」之典源，提供參考。 唐．元稹〈授王永太常博士制〉（據《全唐文．卷六四九．元稹》引）朕明年有事於南郊1>，謁2>清宮，朝太廟3>，繁文縟禮，予心懵然4>。雖舊章具存，而每事思問。求可以教諸生習儀於朝廷者，有司以扑齥上，求其勉慎所職，無令觀聽者有云，可守太常博士。 〔注解〕
(1) 南郊：京城南面的郊外，通常為太廟所在，古代天子於此祭天祀祖。
(2) 謁：音｜ㄝˋ，進見、拜見。
(3) 朝太廟：朝，參拜。太廟，天子為奉祀其祖先而興建的宗廟。
(4) 懵然：糊塗無知的樣子。懵，音ㄇㄥˊ。
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不辯菽麥
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此處所列為「不辨菽麥」之典故說明，提供參考。菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無...
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天知地知，你知我知
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除了老天與當事人外，其他人一概不知。語本《後漢書．卷五四．楊震傳》：「當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：『故人知君，君不知故人，何也？』密曰：『暮夜無知者。』震曰：『天知，神知，我知，子知。何謂無知！』密愧而出。」後人用以比喻事情極機密。元．楊文奎《兒女團圓》第二折：「我叮囑他這樁事，則除是天知地知，你知我知。」
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愚民政策
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統治者為了澈底統治人民，所實施的愚弄人民使之無知閉塞，及剝奪其批判精神的政策。
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狐鳴魚書
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秦朝末年，陳勝、吳廣欲壯大反秦聲勢，鼓動眾人起事，乃丹書「陳勝王」於布帛上，置魚腹中，再令人買而剖食，得丹書；又令人夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王。」典出《史記．卷四八．陳涉世家》。後用以比喻起事者欲鼓動群眾所使用的手段。如：「野心家往往藉著怪力亂神的說法、狐鳴魚書的騙局，煽動純潔而無知的鄉民。」
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懵懵
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1.無知的樣子。唐．岑參〈感舊賦〉：「上帝懵懵，莫知我冤。」
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僧肇
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解空第一」。 著述僧肇精通維摩經與涅盤經，所著有《註維摩經》、所作〈物不遷論〉、〈不真空論〉、〈般若無知論〉世稱《肇論》，皆為佛學史上的傑作。見吳臻《中國思想史概論》台北：鼎茂圖書出版股份有限公司，民96年10月
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四知
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東漢楊震任太守時，昌邑縣令王密夜間送十斤黃金予楊，謂深夜無人知曉。楊震回答：「天知、神知、我知、子知，何謂無知！」不接受王密饋贈。見《後漢書．卷五四．楊震傳》。《隋書．卷四七．韋世康傳》：「志除三惑，心慎四知，以不貪而為寶，處膏脂而莫潤。」
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抵死
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1.觸犯死罪。《漢書．卷四．文帝紀》：「此細民之愚，無知抵死，朕甚不取。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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