:::
共 736 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
灌輸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
灌輸(indoctrinating)灌輸是一個教育術語，中外使用多年，但其概念並不明確。英國的教育哲學，近年走向觀念分析學派的途徑，對於教育用語概念的釐清，貢獻良多。灌輸和教學，在概念上最為接近，因此對其分析也就用力甚勤。我們說，「某人正在灌輸學生」，我們真正的意思是什麼?灌輸一詞的界說實在有待商榷。許多學者各從不同角度，設法解決此一問題，但是眾說紛紜，莫衷一是。比如，某些學者依據此詞在日常生活的使用方式，而提出說明；某些學者採用此詞在教育理論上專門性的概念，而加以界定；而某些學者則藉著此詞與制約、宣傳等概念得比較，而顯...
|
|
性別平等教育
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2 女性主義者6.3 女權運動7 同性戀7.1 同性戀的形成原因7.2 同性戀的迷思7.3 同志的慣用語彙7.4 同志運動 基本理念自從1996年起，行政院教育改革審議委員會率先主張將性別平等教育注入教改理念，在政府與民間團體共同努力下，我國已陸續制定性別平等教育相關法規，期以落實性別平等教育的理念。於1997年頒布「性侵害犯罪防治法」，明訂中小學課程須實施兩性平等教育相關課程，賦予性別平等教育發展的契機；教育部也於同年成立「兩性平等教育委員會」，力促各校推動性別平等教育。基於社會需求與時勢所趨，1998年教育部於「國民...
|
|
眾生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.佛教用語。指一切有情識作用的生物。亦即天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道輪迴的各種生命體。《大唐三藏取經詩話上》：「貧僧奉敕，為東土眾生未有佛教，是取經也。」也作「有情」、「有識」。
|
|
改頭換面
瀏覽人次:0
收藏人次:0
唐．寒山〈詩〉其二一二（據《全唐詩．卷八○六．寒山》引）可畏輪迴苦，往復似翻塵。蟻巡環未息，六道1>亂紛紛。改頭換面孔，不離舊時人。速了黑暗獄，無令心性昏。 〔注解〕
(1) 六道：佛教用語。指眾生輪迴的六個路途：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。
|
|
機緣
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.佛教用語。眾生信受佛法的時機和因緣。《景德傳燈錄．卷四．嵩嶽慧安禪師》：「讓機緣不逗，辭往曹谿。」
|
|
出世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.佛教用語。超脫六道輪迴。金剛三昧經：「令彼眾生獲得出世之果。」
|
|
為荷
瀏覽人次:0
收藏人次:0
平行書函的末尾用語，表示希望與感謝之意。如：「敬請查照惠復為荷。」
|
|
不見不散
瀏覽人次:0
收藏人次:0
約會時的用語。表示無論時間是否已過，不見到對方絕不離開。如：「阿華，明天晚上七點國家劇院門口，不見不散！」
|
|
五蘊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。梵語pañca-skandha的意譯。蘊為堆、積聚的意思。佛教稱構成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊」。分別為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。其中除色蘊之外，其餘皆屬精神層面。色指組成身體的物質，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識指認識分別作用。由於每一種蘊，都是由許多分子積聚而成，故稱為「蘊」。《般若波羅蜜多心經》：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」也譯作「五陰」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士