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人文主義     
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一種歐洲文藝復興時的思潮。十三世紀末興起於義大利，丹第、薄伽邱等為其先驅。主張脫離教會勢力，反對經院哲學，鼓吹人文教育，以倫理、哲學、音樂和修辭學培養高尚的鑑賞力、優雅而機智的風度，重視個人精神的獨立，又不忽略體格的鍛鍊。奠定此後歐洲各國人文教育的基本理想，對整個歐洲文化的發展有相當深的影響。也稱為「人本主義」。
教育正義     
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教育正義(justice of education)目錄1 定義2 演進3 中英文關鍵字4 參考書目: 定義指教育的作為和資源分配能夠符合公平合理，尊重個體發展和權利，避免個體受到差別待遇，使個體在機會平等的環境下發揮其潛能和教育價值。 演進正義本質上具有公正、公平、正值等意涵。「正
六義     
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《詩經》中的風、雅、頌、賦、比、興。見〈詩大序〉。大抵說來，風為各國的歌謠、雅是周王畿的歌曲、頌是廟堂祭祀的樂歌，此三種是《詩經》的三種體制；賦是敷陳其事、比是指物譬喻、興是借物起興，是詩經的三種表現內容的方法。南朝梁．劉勰《文心雕龍．明詩》：「自商暨周，雅頌圓備，四始彪炳，六義環深。」
浪漫主義     
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十八世紀中葉至十九世紀初期，發生於歐洲的一股反對權威、傳統、古典的文藝思潮。著重主觀性、自我情感及想像。反對刻板、不注重文藝內涵的格律形式。偏重自由發展，展現個人風采。因此創造出的作品充滿了熱情、富於變化的風格。
陳義芝     
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曾表白：「寫詩如練劍，有其正道大法，一首詩如不能托出厚實的情懷、深刻的情境，那麼字詞、語法之矯造，主義、花招之賣弄，徒使人厭而已。」說的是詩法。現在讓我們思考詩心。「行到水窮處，坐看雲起時」是一種心「人生有情淚霑臆，江水江花豈終極」又是另一種心。詩心，無非掌握生命中最難言的枝節，像是飄飛在時間中的光影，從中發現了一些什麼，並且精確地傳達出來。 著作那泥濘的小路（散文集） 台北，浩瀚出版社（絕版） 一九七五落日長煙（詩集） 高雄，德馨室出版社（絕版） 一九七七青衫（詩及評論） 高雄，德馨室出版社（絕版） 一九七八青衫（詩...
烏托邦主義     
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烏托邦主義（Utopianism）烏托邦主義（Utopianism）作為社會主義的一種，而烏托邦（Utopia）一詞源於希臘文”outopia”，其意指虛無飄渺之地，或”eutopia”，意指完善之地。而烏托邦的觀念依據思想家的不同而有各式型態，然大抵假設人類自我發展具有無限潛力的假定之上，以消除欲求、化解衝突以及避免暴力及壓迫作為其特色。（註1）烏托邦主
環境教育定義     
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anization, UNESCO)在蘇俄伯利西(Tbilisi)國際環境教育會中，對環境教育下的定義是：「環境教育是一種教育過程，在這過程中，個人和社會認識他們的環境，以及組成環境的生物、物理和社會文化成分間的交互作用，得到知識、技能和價值觀，並能個別地或集體地解決現在和未來的環境問題。」國際自然資源保育聯盟(International Union for Conservation of Nature and Natural Resources, IUCN)則做以下定
褒義詞     
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含有褒獎、讚揚意義的詞。如：「這篇議論文褒義詞不少，可見作者對此事仍持較肯定之態度。」
沙文主義     
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西元十八世紀末十九世紀初，法國一名士兵沙文（Nicolas Chauvin）盲目崇拜拿破崙的軍功，自以為優越而鄙視其他國族。後因用於指妄自尊大、過度排外的民族主義或非理性的愛國主義。今亦用於指狂熱自大、極端本位主義的思想或行為。如男性沙文主義、文化沙文主義。
後結構主義     
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　　後結構主義是現代西方哲學思潮之一，是結構主義(structuralism)發展的後一階段，但也是破壞結構主義的一種學說。主要代表者是法國的巴特(Roland Barthes, 1915~1980)和德希達(Jacques Derrida, 1930~　)，後結構主義者注意到結構主義未能說明結構的變化發展，且重視同時性研究，輕忽歷史性研究，所以轉而探究這兩方面，而走入了另一極端。
　　基本上結構主義認為：主體乃通過先驗的概念或模式，來認識事物的內在結構；結構具有整體性，整體各成分相互聯繫自行調整；成分間的關係比單獨的成分更為重要。後結構主義者不承認有固定的結構存在，認為結構乃不斷變...
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