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朋友有通財之義
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朋友之間的財物可以互通有無，患難與共。《儒林外史》第一一回：「朋友原有通財之義，何足掛齒。」
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不仁不義
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不講仁義。比喻心腸惡毒，做事違反常理。如：「像他這麼一個不仁不義的人，我不見！」
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居仁由義
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內懷仁愛之心，行事遵循義理。《孟子．盡心上》：「居仁由義，大人之事備矣。」宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「居仁由義吾之素，處順安時理則然。」
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煦仁孑義
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小仁小義。語本唐．韓愈〈原道〉：「彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。」
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仗義
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秉持公理正義。《漢書．卷四八．賈誼傳》：「顧行而忘利，守節而仗義。」明．屠隆《彩毫記》第四齣：「此間有一個李相公仗義，專一憐貧恤苦。」《醒世恆言．卷二七．李玉英獄中訟冤》：「自己不肯施仁仗義，及見他人做了好事，反又攧脣簸嘴。」
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自我中心主義
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自我中心主義係指一個人的行為、思想或觀念，完全以個人為主，而不考慮別人。從人類發展觀點而言，一個人在嬰幼兒或兒童時期，自我觀念尚未成熟時，個人尚不能辨識自我與外界(self and not-self)的關係，普遍有自我中心的現象。到成人時期，若仍然以自我為中心，主觀而忽視別人和別人的意見，便顯示缺乏社會知覺，任由個人需求支配別人。堅持這種觀念的人，即稱之為自我中心主義者，未達到社會成熟的地步。
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緣文生義
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穿鑿附會字面上的意思，而不求了解詞句的正確內容。宋．朱熹〈答呂子約〉：「讀書窮理，須認正意，切忌如此緣文生義，附會穿穴。」也作「望文生義」。
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講義
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1.闡釋說明書籍的義理。《南史．卷七．梁武帝本紀下》：「初，帝創同泰寺，至是開大通門以對寺之南門，取反語以協同泰。自是晨夕講義，多由此門。」
2.古時臣子將講授給帝王研習的資料預先撰擬出來，稱為「講義」。宋．邢昺〈孝經注疏序〉：「會合歸趣，一依講說，次第解釋，號之為講義也。」
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主義
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對事物或原理的基本主張，是一種觀念和信仰的形態，可形成一股思潮或學說。如資本主義、寫實主義。
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伸張正義
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闡揚堅持正直的義理。如：「伸張正義，維護治安，是警察人員的神聖使命。」
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貓頭鷹博士