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升學主     
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教學活動以升學為唯一目的,不重視個人的性向、志趣、能力以及國家、社會的需要,稱為「升學主」。
道德     
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泛指仁愛正等道德標準。唐.韓愈〈原道〉:「噫!後之人其欲聞仁道德之說,孰從而聽之?」《二十年目睹之怪現狀》第一○一回:「還有一種人,自己做下了多少男盜女娼的事,卻責成兒子做仁道德,那才難過呢!」
三國演     
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書名。明羅貫中撰,一百二十回,章回體小說。原名〈三國志通俗演〉,專演說三國故事,自漢靈帝中平元年起,至晉武帝太康元年吳亡止,凡九十七年。皆排比《三國志》及注,間採稗史,雜以臆說而成。
無情無     
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不講情面道。《紅樓夢》第六六回:「你不知道這柳二郎,那樣一個標致人,最是冷面冷心的,差不多的人,都無情無。」
程序正     
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程序正( procedural justice ) 程序程序( procedure )指為達到一定目的所為之一連串動作或手續而言。「行政程序」乃指所有行政作為之逐行所應遵守枝一定程序。所謂程序正( procedural justice )指行政程序合乎正的精神,亦即行政的決定過程合理,以確保做出來的決定合理且經得起考驗,達到實質正
新人文主     
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一種評論運動。以英國詩人兼評論家阿諾德(Paul E. More)的文學和社會理論為基礎,於西元一九一○至一九三○年,在美國展開的一個評論運動。新人文主深惡於十九世紀浪漫主與自然主過分重視人類獸性本能,而主張人性仍需陶冶,良知良能須受理性的驗證。一般而言,此派人士學院氣息濃厚,在政治及藝術方面,態度均趨於保守。
解構主     
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1.歸向正。《莊子.列禦寇》:「故其就若渴者,其去若熱。」
2.為而死。《宋史.卷四五○.忠傳五.尹穀傳》:「尹務實,男子也,先我就矣。」
疏財仗     
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秉持公理正,施捨錢財助人。元.無名氏《來生債》第四折:「則為我救困扶危,疏財仗,都做了註福消愆。」也作「仗疏財」。
現代主     
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一種二十世紀的藝術潮流。起因於十九世紀工業革命後的物質主與二次世界大戰後的撞擊,使得人類內心產生精神上的空洞、虛無。表現在文學作品上,強調個人的孤立性、經驗的破碎性。在語言技巧上,現代主有別於過去者,在於不斷創新語言,不避土語方言,融入嚴肅的作品中。同時,由於佛洛依德學說的興起,現代主強調意識流及象徵作用。
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