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社會主     
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2.一種社會體制,生產工具的擁有與財富分配均由國家安排,在某些社會主社會,甚至一切財產皆為共享公有,而無私有財產權的存在。
教育中的自然主     
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  教育中的自然主,一般教育學者多認為盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)是其開創者與奠基者。盧梭的教育史地位,相當於天文學家哥白尼(Nicolaus Copernicus, 1473~1543)在天文學上的地位。將教育現象比擬成為自然的現象,而欲以自然的見地了解教育,擬訂教育應行遵守的法則,大致上都可以說是教育上的自然主者。教育上的自然主者認為教育是兒童依自然的法則而生長的一種過程;自然生長的現象是無需人為的干預與設計的。依自然主學者的看法,教育是「由內而外的發展」(development from within),即受教者的內裡,自然已經賦予給他...
詞典     
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(一)收集詞和其同詞的書。
(二)在微電腦應用方面,除了同詞的檔案外,亦同提供搜尋同詞的程式。
    
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相反的詞。如「真」和「假」、「高」和「低」、「好」和「壞」等。
法西斯主     
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西元1914年在米蘭由大利墨索里尼倡議的政治組織的意識形態,主張應由少數優秀權威者統治一般非理性群眾的極權與軍事統治,強調團結一致的國族與不平等的種族主,並十分重視軍事對身體(特別是男性)的訓育,為極端右翼的思想。反對自由主、保守主、共產主,影響二戰時的納綷種族主
當然繼承主     
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繼承人自繼承開始時,除民法另有規定外,承受被繼承人財產上的一切權利務。換句話說,繼承人如果沒有特別聲明的話,他既可享有遺產上的利益,也應該負擔死者未履行的務。這種概括式的承受,稱為「當然繼承主」。
利己主     
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一般指以自我利益為中心的行為與動機。利己主在哲學領域中的討論,大抵可分為心理利己主(psychological egoism)和倫理利己主(ethical egoism)。心理利己主主張,人類的種種行為本身,最終都是為了滿足自我利益;倫理利己主則主張,人類的道德生活應優先滿足個體的自我利益,以合乎人性與理性原則。
行為論;行為主     
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舞蹈治療名詞。又稱為行為學派,由美國心理學家華森(J. B. Watson)於1913年所創立。其主要特徵為注重實驗與觀察,各種外顯行為,且探討環境對行為的影響。個體表現於外的反應是構成行為的基礎;強調外在環境的控制與訓練的價值。患者個體表現於外的反應,是經由制約作用的結果。舞蹈治療採用行為理論基礎,觀察肢體活動,記錄其外顯行為,並利用各種舞蹈律動的技巧與團體互動來修正或強化其行為。
《張氏心理學辭典》 1992年、《心理學》民國六十九年。
永恆主者課程觀     
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  永恆主是最古老、最保守的教育哲學理論。此派認為教育的重點應該擺在人類的共同本質,教育的目標在於培養科學理性與心智能力,追求博雅教育,這目標就像真理般是絕對而普遍。〔鉅著〕[The Great Books]的誕生,來自人類的特有品格而非神祇的智慧。
  以小學階段為例,永恆主者主張課程的重點應在於讀、寫、算能力的培養,道德與宗教的訓練。中等教育則以拉丁文、希臘文、文法、辯證、邏輯和推理為重心。這些過去眾所公認普遍的知識與社會長期珍視的價值構成了課程的內容。以赫欽斯(R. Hutchins)為例,他主張教育的目標在任何一個年齡、任何一種社會都是相同的:使人成為人。教育是一貫、絕對...
    
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文辭的理、含。《漢書.卷八七.揚雄傳.贊曰》:「今揚子之書文至深,而論不詭於聖人。」《晉書.卷三一.后妃傳上.武悼楊皇后傳》:「言及文,辭對清華,左右侍聽,莫不稱美。」
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