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定義域
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函數f(x)的定義域，亦即其自變數所成的集合。在定義域內任意一值x，恆有一個惟一對應的函數值。
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釋生取義
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猶「捨生取義」。見「捨生取義」條。01.《三國志．卷四．魏書．三少帝紀．齊王芳》：「脩於廣坐之中手刃擊禕，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義矣。」
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豪俠好義
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豪放勇敢，喜歡行俠仗義。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。」
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信義
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信用和道義。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴。」《初刻拍案驚奇》卷二三：「曾記得父親在日，常說有個舊僕金榮，乃是信義的人。」
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世俗主義
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「世俗主義」為英國的霍利約克(George J. Holyoake)在一八四六年所提出的哲學思想，是一種物質的以及理性的運動，不賴天啟、不求來世，只從人類本身的理性及努力著手，謀求在現世安身立命以及文化發展之思想；強調追求的是真實的現世價值，並不一定堅持反宗教或無神論的立場。然而在一般用法中，卻常將之泛稱現代反宗教、無信仰的思潮。
世俗主義之源起有其政治與哲學發展上的背景：就政治因素而言，英國一八三二年修正通過的〔民權法案〕(The Reform Bill)，打碎了一些激進的民權運動者以革命爭取民權的希望，促使其認可和平改革的必要性，並思索如何透過更平和的組織化和教育的方法來... |
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規約主義
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規約主義是後設倫理學(meta-ethics)的一支，主要在探討道德判斷或道德論述(moral discourse)的基本性質。創始人是當代英國道德哲學家黑爾(R.M. Hare, 1919～)。
黑爾視道德為一種「語言」；語言有自己的形式與結構，由相互關聯的言詞和概念組成，可以正確或錯誤地運用。黑爾認為人要了解道德的意義，只有藉由道德語言的研究。 黑爾有關規約主義的討論出現在他兩本著作中，一是〔道德的語言〕(The Language of Morals, 1952)，一是〔自由與理性〕(Freedom and Reason, 1963)。他主張，道德判斷或道德... |
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意義深長
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意境趣味含蓄深刻，耐人尋味。如：「臨別時，伯父對我說了一些簡單而意義深長的話，至今我還不明白。」也作「意味深長」。
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折衷主義
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「折衷」英文字Eclectic源自希臘字ek(out)與legein(to gather)，意為選擇(selected)，就是指從各種不同的來源或系統中，選取或應用其中的個別要素組合為一綜合系統。折衷主義指哲學或心理學的一種調和或統整的思考態度，在解釋某個現象時，從各種不同甚至相反的理論與學說中，擷取不同而有價值的觀點和見解，綜合成多種併立的觀點，以形成一種彼此融合的整體觀。
哲學上折衷主義早見於希臘時代逍遙學派(Peripatetics)的哲學主張；逍遙學派繼承亞里斯多德(Aristotle)的傳統，主張折衷的哲學觀點（如Galen，約129～199)，當時盛極一時，使亞里... |
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情深義重
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情義深長。《晉書．卷六十七．溫嶠傳》：「且自頃之顧，綢繆往來，情深義重，著於人士之口。」
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同義
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1.意義相同。如：「《爾雅》一書，凡同義之字皆羅列一處。」
2.仁義相同。《呂氏春秋．有始覽．應同》：「帝者同氣，王者同義。」漢．王充《論衡．齊世》：「臨淮許君叔亦養兄孤子，歲倉卒之時，餓其親子，活兄之子，與子明同義。」
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我是貓頭鷹博士，
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