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認來的而非親生的女兒。《紅樓夢》第一三回:「小丫鬟名寶珠者,因見秦氏身無所出,乃甘心願為女,誓任摔喪駕靈之任。」
新浪漫主     
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一種因反抗自然主而起的文學潮流。興起於近代歐州,重情緒、尚理想,與浪漫主相似。但浪漫主為盲目的熱情所驅,為空虛的想像所支配,而脫離現實;新浪漫主則因受到科學精神的洗禮、物質生活的壓榨,故由懷疑思想出發,企圖透入現實的最深處。易卜生、梅特涅、法郎士為此派的代表人物。也稱為「新傳奇主」。
社會傳統主     
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  社會傳統主是指重視過去歷史所流傳下的宗教、道德、習俗等,並以之作為人們行為的準則或規範的一種論點。
  社會傳統主者認為,昔日的宗教或道德的標準是美好的,而且是不容置疑的;這些過去人類的文化是祖先們的精神結晶,也是人類共同的財產,因此不容隨便加以挑戰。對他們來說,社會應將這些昔日的成果,加以保存與維護,並奉為圭臬;在教育的活動中,他們也就會推崇過去的道德標準或世界觀,並將之納入學習內容中。所以在我國過去的教材中,曾出現二十四孝的故事,如:孟宗哭竹、臥冰求鯉等。這些傳統不僅表達出當時人們如何重視孝道外,更要求學習者應予以效法。實際上,二十四孝的故事表達的只是為人子女者對於父母應...
教育未來主     
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一種培養學生具有認識未來的意識、態度和思想取向,並具有適應未來社會變動所需知能的教育主張。
輕生     
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重視氣而輕忽生命。《晉書.卷八九.忠傳.嵇紹等傳.贊曰》:「重輕生,亡軀殉節。」唐.沈彬〈結客少年場行〉:「重輕生一劍知,白虹貫日報讎歸。」也作「重氣輕生」。
勇往     
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猶「見勇為」。見「見勇為」條。01.宋.章甫〈次呂伯恭見寄韻〉詩:「君若鷹鸇之老蒼,見勇往柔而剛。」義勇發"> 
無意     
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不具備事物的道理及旨趣。如:「大家應心平氣和的商談,口舌之爭並無意。」
不同戴     
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即「不共戴天」。見「不共戴天」條。01.《宋書.卷一○○.自序列傳》:「今正以弒逆冤醜,不同戴,舉兵之日,豈求必全耶!」 
道德的客觀主     
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  道德的客觀主認為道德判斷是普遍一致的,放諸四海而皆準,不因個人的因素而有不同。持客觀論的學者,如功利主的邊沁(Jeremy Bentham)、彌爾(John Stuart Mill)、直觀主的穆爾(George Edward Moore)、規約主的黑爾(R.M. Hare)、務論的康德(Immanuel Kant)等。
  邊沁是功利主的開山祖師,他主張道德判斷應依據「功利原則」,亦即以「追求最大多數人的最大快樂」來衡量。邊沁又認為,快樂只有量的不同,而無質的差異。他提出七個標準用以客觀地計算快樂的大小,藉以求出最大的快樂,達到最大的善。快樂既然能夠量化,又有客觀的標...
父權主     
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  父權主是指政府、有關當局或家長以促進所屬成員或兒童福祉為理由,積極干預其自由,不讓他們有自由抉擇與負責機會的主張或作為。
  當國家以「為了保護個人免於傷害或促進個人的福祉及利益」為由來干涉個人自由之時,國家的態度或作為就是一種父權主,如國家立法強制要求駕駛人或乘客繫安全帶就是一例。同樣的,當家長、教師,乃至於任何成人以「為了保護兒童免於傷害或促進兒童的福祉」為由來干涉其自由的態度或作為時,也是父權主,強迫兒童受國民教育亦可為一例。
  長久以來,有不少的哲學家支持父權主;最著名的要屬柏拉圖(Plato)及亞里斯多德(Aristotle)。衡諸人類的社會活動特質...
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