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悲觀主     
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一種以為世間有苦無樂,有惡無善,苦惡大於喜樂的主。主張一切事物的本質是惡,死亡才能獲得解脫,否定了人生的價值。與樂觀主相對而言。叔本華(Schopenhauer)是此一主的典型代表人物。
軍國主     
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一種以軍事領導政治,以武德為立國基礎的思想、制度、政策。其對內加強對人民的控制和壓迫,並進行軍事獨裁統治;對外則肆意掠奪、擴張勢力範圍、主動挑起戰爭,以併吞鄰國。如二次大戰前夕的日本和德國等。
感恩戴     
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感激他人對自己的恩德和情。《三國志.卷五七.吳書.駱統傳》:「令皆感恩戴,懷欲報之心。」也作「感恩戴德」、「感恩荷德」。
    
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自願參與工作,不支領酬勞的人員。如:「他們都是生命線的工。」
輕身重     
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不在乎生死而重視正公理。《抱朴子.內篇.明本》:「攻守進趣之術,輕身重之節。」漢.申屠蟠〈奏記外黃令梁配〉:「當時聞之,人無勇怯,莫不張膽增氣,輕身重。」也作「輕生重」。
古典主     
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十七、十八世紀歐洲文壇的主流,以追求摹仿古希臘、羅馬作家的典型為目的。古典主作品強調理性與克制,注重形式與結構的統一,講求清晰、明確、簡單、平衡、合宜等原則,同時也是反映出復古與保守思維的美學表現。
(稱     
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  「成」一詞的英文字面意是:(1)證實某件事物(或人)的確切性,或為其辯護的理由、事實、情況或說明;(2)證實的行動,即把正歸給某人;(3)被證實為正的狀態,即擁有正。神學上,成是指天主的行動(而不是人的善工善行),藉此行動,人得以「成」為正「」(made just),或被「稱」作正「」(accounted just),免除罪咎或罪罰。開創基督新教宗教改革的馬丁‧路德(M. Luther)主張,人是藉著恩寵,由於信德領受天主的正(唯靠信仰、唯靠恩寵)。
  〔聖經〕強調正的觀念,由於天主的恩寵和人的信仰、人能無功而分享到正。〔舊約〕的正有廣狹二。廣的正...
理性建構主     
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理性建構主目錄1 定2 認知觀點3 皮亞傑(Piaget)理論3.1 邏輯與知識4 關鍵字5 參考書目 定理性建構主強調個人建構外界事實的方法。他們使用基模和制約行動規則建構正確的心理表徵,以此來反應生活世界中的種種事實。 認知觀點許多資訊處理的觀點與此種建構主
自由主     
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一種思想或運動,主張以個人為目的,強調包括國家在內的社會經濟勢力不應對個人的自由與權利有所干涉。
共產主     
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一種思想或觀念,主張廢除私有制,建立集體生產、集體擁有的共有制,並認為人類社會應朝向無階級、無政府、無國家的境界邁進。通常指馬克思(Karl Marx)、恩格斯(Friedrich Engels)於十九世紀中期倡議的政治主張。
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