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義不同戴
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道德的客觀主義
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道德的客觀主義認為道德判斷是普遍一致的，放諸四海而皆準，不因個人的因素而有不同。持客觀論的學者，如功利主義的邊沁(Jeremy Bentham)、彌爾(John Stuart Mill)、直觀主義的穆爾(George Edward Moore)、規約主義的黑爾(R.M. Hare)、義務論的康德(Immanuel Kant)等。
邊沁是功利主義的開山祖師，他主張道德判斷應依據「功利原則」，亦即以「追求最大多數人的最大快樂」來衡量。邊沁又認為，快樂只有量的不同，而無質的差異。他提出七個標準用以客觀地計算快樂的大小，藉以求出最大的快樂，達到最大的善。快樂既然能夠量化，又有客觀的標... |
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家庭主義
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將人與人間的一切關係，納入家庭關係中。注重家庭穩固、和諧、團結的一種主張。
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經義
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1.經書的意旨。《漢書．卷八一．張禹傳》：「禹見之於便坐，講論經義。」《三國志．卷五三．吳書．薛綜傳》：「建立學校，導之經義。」
2.以經文為題所作的文章。唐宋用以取士，明清變為八股，稱為「制義」。《宋史．卷一五五．選舉志一》：「神宗始罷諸科，而分經義、詩賦以取士。」
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父權主義
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父權主義是指政府、有關當局或家長以促進所屬成員或兒童福祉為理由，積極干預其自由，不讓他們有自由抉擇與負責機會的主張或作為。
當國家以「為了保護個人免於傷害或促進個人的福祉及利益」為由來干涉個人自由之時，國家的態度或作為就是一種父權主義，如國家立法強制要求駕駛人或乘客繫安全帶就是一例。同樣的，當家長、教師，乃至於任何成人以「為了保護兒童免於傷害或促進兒童的福祉」為由來干涉其自由的態度或作為時，也是父權主義，強迫兒童受國民教育亦可為一例。 長久以來，有不少的哲學家支持父權主義；最著名的要屬柏拉圖(Plato)及亞里斯多德(Aristotle)。衡諸人類的社會活動特質... |
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據義履方
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比喻為人剛正不阿，循規蹈矩。晉．皇甫謐《高士傳．卷上．許由》：「為人據義履方，邪席不坐，邪饍不食。」
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本義
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1.最初的意義。《漢書．卷七三．韋玄成傳》：「相奏悼園稱『皇考』，立廟，益民為縣，遠離祖統，乖繆本義。」
2.造字之初賦予文字的原本意義。如「日」的本義是太陽；後漸有引申、假借等義滋生。
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情緒性意義
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情緒性意義指在說話者的辭句之中含著某種情感或態度，或者是說話者意在表現一種情感或態度；近似通常所謂之「情見乎詞」的另一面，是由詞的意義中見情。
情緒性意義溯源於維也納學圈(Vienna Circle)及其後繼者想為語句的意義(meaningfulness)建立一個可以檢證的規準。有些哲學家曾試從分析道德或與詩辭探討，然而卻難以通過意義規準之檢證，例如愉快之為善（如我高興）是否有客觀的真實性，便是問題。又如孔子說：「逝者如斯夫，不捨晝夜！」一則是實際可見，一則是「情在其中」，則孔子只是由經驗而驗證一項事實，抑或是感歎時光流逝，也難以用任何基準來證實。這一類的例子若就言詞來看，其... |
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自然主義的謬誤
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西方倫理學史上，自穆爾(G.E. Moore)發表〔倫理學原理〕(Principia Ethica, 1903)一書後，開啟後設倫理學(meta-ethics)研究的先河。穆爾認為倫理命題本身之所以有別於他類命題，乃在於倫理命題的述詞指獨特非自然的性質。書中指出：凡是企圖從形上事實或自然事實導出倫理事實的主張都犯了「自然主義的謬誤」。
倫理學中的自然主義(naturalism)說「X是善的」，那麼「善」就必須指某些事物，如此「X是善的」判斷才能有意義。至於「善」所指的事物，則是一種「自然的性質」如快樂或幸福等。如培里(R.B. Perry)對「善」所下的定義是「作為一個有益的... |
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人本主義
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歐洲文藝復興時代的一種思潮。興起於十三世紀末的義大利，以丹第、薄伽邱等人為先驅。主張脫離教會勢力，鼓吹人文教育，重視人的價值及尊嚴，並加強體格的鍛鍊。此概念奠定了歐洲各國人文教育的基礎，對整個歐洲文化的發展有相當深遠的影響。如：「人本主義現今被廣泛運用於教育上，藉以培養人格健全的學生。」也稱為「人文主義」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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