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炙手可熱
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。見「炙手可熱」條。
01.《明史．卷二一○．董傳策列傳》：「嵩（嚴嵩）久握重權，炙手而熱。干進無恥之徒，附羶逐穢，麇集其門。致士風日偷，官箴日喪。」
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蕩
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4.清除、洗除、使殆盡。如：「傾家蕩產」。《晉書．卷六二．劉琨傳》：「是以居于王位，以答天下，庶以克復聖主，掃蕩讎恥，豈可猥當隆極，此孤之至誠著於遐爾者也。」唐．韓愈〈八月十五夜贈張功曹〉詩：「遷者追迴流者還，滌瑕蕩垢清朝班。」
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安步當車
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君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言...
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故態復萌
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唐．劉禹錫〈砥石賦〉（據《劉禹錫集．卷一．賦》引）有客自東，遺余越砥。圭形石質，蒼色膩理。剷其鱗皴，滑以滫瀡。如衣澣垢，如鼎出否。霧盡披天，苹開見水。拭寒焰以破眥，擊清音而振耳。故態復還，寶心1>再起。既賦形2>而終用，一蒙垢焉何恥？感利鈍之有時兮，寄雄心於瞪視。 〔注解〕
(1) 寶心：雄心。
(2) 賦形：天賦的形體。
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靦
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厚顏、不以為恥。《南史．卷六一．陳伯之傳》：「將軍獨靦顏借命，驅馳氈裘之長，寧不哀哉！」
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息事寧人
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02.清．趙翼《甌北詩話》卷六：「其時朝廷之上，無不以畫疆守盟，息事寧人為上策。而放翁獨以復讎雪恥，長篇短詠，寓其悲憤。」
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沉
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3.長久的。唐．杜甫〈病後過王倚飲贈歌〉：「酷見凍餒不足恥，多病沉年苦無健。」
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家徒四壁
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之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當鑪。相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：「有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨奈何相辱如此！」卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。 〔注解〕
(1) 新寡：指丈夫死後不久，寡居的婦女。見「文君新寡」。
(2) 相如：司馬相如（西元前１７９∼前１１７），字長卿，西漢成都人。為人口吃而善著書，景帝時為武騎常侍。以〈子虛賦〉為武帝賞識，又作〈上林賦〉以獻，拜為郎。後奉使西南，轉遷孝文園...
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華而不實
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離開他。」後來「華而不實」被用來比喻虛浮而不切實際。此外，在《國語．晉語四》中，可以看到「華而不實，恥也」這句話。事情發生在春秋時，秦穆公設宴款待晉公子重耳，在宴會結束後對臣子們所說的話。秦穆公認為，一個人徒具華麗的外表，而沒有實際內容，是可恥的。在這裡「華而不實」，同樣有虛浮而不切實際的意思。
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唉
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嘆詞。表示失望、無奈或嘆息的語氣。[例]唉！想不到他是這麼個卑鄙無恥的人！
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