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相敬如賓
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 明 馮夢龍所輯《警世通言》卷十二：「自此夫妻和順，相敬如賓。」 2.語譯 形容夫婦之間相互敬重，就像賓客之間以禮相待。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 舉案齊眉、鴻案相莊、琴瑟和鳴 相反詞 勢如水火、水火不容、琴瑟不調 5.例句 他們夫妻倆，在這數十年的婚姻之路上，始終是相敬如賓，恩愛如昔。
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匹夫之勇
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＃《國語．越語上》1>國之父兄請曰：「昔者夫差恥吾君於諸侯之國，今越國亦節矣，請報之。」句踐辭曰：「昔者之戰也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請姑無庸戰。」父兄又請曰：「越四封之內，親吾君也，猶父母也。子而思報父母之仇，臣而思報君之讎，其有敢不盡力者乎？請復戰。」句踐既許之，乃致其眾而誓之曰：「寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進旅退2>。進則思賞，退則思刑，如此則有常賞。進不用命，退則無恥，如此則有常刑。」果行，國人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其...
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醉生夢死
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宋．程頤〈明道先生行狀〉（據《河南程氏文集．卷一一》引）道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務。言為無不周遍，實則外於倫理；窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學，非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕1>妖異之說競起，塗生民之耳目，溺2>天下於汙濁；雖高才明智，膠3>於見聞，醉生夢死，不自覺也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，闢之而後可以入道。 〔注解〕
(1) 邪誕：荒誕不經。
(2) 溺：使陷溺。
(3) 膠：拘泥。
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夙
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2.過去、從前。[例]哲人日已遠，典型在夙昔。（宋．文天祥〈正氣歌〉）
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禮尚往來
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02.五代漢．王定保《唐摭言．卷一．進士歸禮部》：「異日會論，昂果斥權章句之疵以辱之。權拱而前曰︰『夫禮尚往來，來而不往，非禮也。鄙文不臧，既得而聞矣；而執事昔有雅什，常聞於道路，愚將切磋，可乎？』昂怒而嘻笑曰︰『有何不可！』」
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相得益彰
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漢．王褒〈聖主得賢臣頌〉（據《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王褒》引）昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，百里自鬻，甯子飯牛，離此患也。及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離疏釋蹻而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。故虎嘯而（冽風）〔風冽〕，龍興而致雲，蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以陰。《易》曰：「飛龍在天，利見大人。」《詩》曰：「思皇多士，生此王國。」故世平主聖，俊艾1>將自至，若堯、舜、禹、湯、文、武2...
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傾國傾城
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信太宰嚭（ㄆㄧˇ）的讒言，賜其自殺。《越絕書》記此事，慨嘆夫差不信伍子胥而聽信太宰嚭的讒言，這就好像昔日晉獻公受驪姬迷惑，使得眾叛親離，種下晉國衰敗的禍根；亦猶如過去周幽王縱容褒姒，以致失信於群臣，使犬戎得以入侵。驪姬與褒姒都是極為妖媚美麗的女子，但卻又是極為不祥，招來「傾城傾國」的禍害。而越王句越，忍辱負重，生聚教訓，發動大軍，圍困夫差於姑蘇山上，求降不得而自殺，吳國果然傾覆，句踐終於復興越國。後來「傾國傾城」這句成語就從這裡演變而出，用來形容女子的美豔，可以帶來禍害。其實此一語義，早在《詩經》中就已經見到。《詩經．大雅．瞻卬》有「哲婦傾城」這樣的句子，意思是「婦人多謀深慮乃亂國」，此處「傾...
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更迭
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接連不斷的交替、更換。[例]世代更迭，人事遞嬗，往昔叱吒一時的風雲人物，又在那裡呢？
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夫
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1.文言文中的發語詞，表提示作用。《論語．季氏》：「夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。」《孟子．離婁上》：「夫國君好仁，天下無敵。」
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家喻戶曉
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xiǎo釋義︰即「家喻戶曉」。見「家喻戶曉」條。
01.《宣和書譜．卷二○．制詔告命．敘論》：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？」
02.宋．歐陽修〈乞出第三劄子〉：「臣所謂辨誣謗、全名節者，為中外之人不可家至戶曉者爾。」 參考詞語︰家諭戶曉注音︰ㄐ｜ㄚ ㄩˋ ㄏㄨˋ ㄒ｜ㄠˇ漢語拼音︰jiā yù hù xiǎo釋義︰即「家喻戶曉」。見「家喻戶曉」條。
01.宋．樓鑰《攻媿集．卷二九．繳鄭熙等免罪》：「以言求人，曾未聞有所褒表而遽有免罪之旨，不可以家諭戶曉，必有輕議于下者。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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