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陳
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1.排列。如：「陳設」、「陳列」。《書經．洪範》：「我聞在昔，鯀垔洪水，汨陳其五行。」《禮記．中庸》：「陳其宗器，設其裳衣。」
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奭
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2.驚視的樣子。《廣韻．入聲．昔韻》：「奭，驚視貌。」
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靡靡之音
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《韓非子．十過》奚謂好音？昔者衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿，夜分而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報弗聞。乃召師涓而告之曰：「有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞，其狀似鬼神，子為我聽而寫之。」師涓曰：「諾。」因靜坐撫琴而寫之。師涓明日報曰：「臣得之矣，而未習也，請復一宿習之。」靈公曰：「諾。」因復留宿，明日而習之，遂去之晉。晉平公觴之於施夷之臺，酒酣，靈公起曰：「有新聲，願請以示。」平公曰：「善。」乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：「此亡國之聲，不可遂也。」平公曰：「此道奚出？」師曠曰：「此師延1>之所作，與紂2>為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮...
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前倨後恭
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先前傲慢無禮，後又謙卑恭敬。比喻待人勢利，態度轉變迅速。＃語出《戰國策．秦策一》。
△「引錐刺股」、「今恭昔慢」
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差強人意
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01.明．王世貞《藝苑卮言》卷四：「唐文皇手定中原，籠蓋一世，而詩語殊無丈夫氣，習使之也。『雪恥酬百王，除兇報千古。』『昔乘匹馬去，今驅萬乘來。』差強人意，然是有意之作。」
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怙惡不悛
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quān釋義︰猶「怙惡不悛」。見「怙惡不悛」條。
01.《後漢書．卷四三．朱樂何列傳．朱暉》：「昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，而面諛之臣，猶言安耳。諱惡不悛，卒至亡滅。」 參考詞語︰怙惡不改注音︰ㄏㄨˋ ㄜˋ ㄅㄨˋ ㄍㄞˇ漢語拼音︰hù è bù gǎi釋義︰即「怙惡不悛」。見「怙惡不悛」條。
01.《封神演義．第八二回》：「豈得怙惡不改，又率領群仙布此惡陣？」
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削足適履
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」猶「削足適履」。見「削足適履」條。
01.宋．陸游〈讀何斯舉黃州秋居雜詠次其韻詩〉一○首之九：「昔人亦有言，刻足以適屨。奈何不自反，忽已迫霜露。」
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槁木死灰
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《莊子．齊物論》南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：「何居1>乎﹖形固可使如槁木2>，而心固3>可使如死灰4>乎？今之隱机者，非昔之隱机者也。」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」 〔注解〕
(1) 居：猶「故」。何居乎，猶「何故乎」。
(2) 槁木：乾枯的木頭。槁，音ㄍㄠˇ。
(3) 固：堅定。
(4) 死灰：冷卻不再燃燒的灰燼。比喻頹喪或枯寂。
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披荊斬棘
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03.《清朝野史大觀．清宮遺聞．卷上．禮烈親王》：「昔泰伯讓國，尚少披荊斬棘之奇勳；周公滅親，究非離裡屬毛之繼體。」
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同仇敵愾
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甯武子來聘，公與之宴，為賦〈湛露〉及〈彤弓〉。不辭，又不荅賦。使行人私焉。對曰：「臣以為肄業及之也。昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦〈湛露〉，則天子當陽，諸侯用命也。諸侯敵王所愾1>而獻其功，王於是乎賜之彤2>弓一，彤矢百，玈弓矢千，以覺報宴3>。今陪臣來繼舊好，君辱貺之，其敢干大禮以自取戾？」 〔注解〕
(1) 敵王所愾：諸侯們一致抵禦天子痛恨的人。愾，音ㄎㄞˋ，憤恨。
(2) 彤：赤紅色。
(3) 以覺報宴：為表彰功勞而以宴樂酬賞。覺，音ㄐㄩㄝˊ，表明。
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