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1.存。《孟子.盡心上》:「民非水火不活,昏暮叩人之門戶,求水火,無弗與者,至足矣。」《文明小史》第三〇回:「他夥計正愁著窠兒拆了,沒得活,如何還肯出錢。」
2.泛指一切飲食起居等方面的情況、境遇。《五代史平話.周史.卷上》:「丈夫日勤耕嫁,婦女夜事績織,廝共活,應當官司繇役。」
3.物品。《二刻拍案驚奇》卷一四:「多謝縣君送柑,客中無可奉答,小小活二端,伏祈笑留。」
4.計。唐.陸龜蒙〈奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻〉:「所貪既仁義,豈暇理活。」
5.工作。《水滸傳》第四回:「師父穩便。小人趕趁些活,不及相陪。」《儒林外史》第一回:「只靠著我替人家做些針指活尋來的錢,如何供得你讀書。」
    
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、始。《國語.越語下》:「逆節萌。天地未形,而先為之征,其事是以不成,雜受其刑。」《漢書.卷七二.王吉傳》:「詐偽萌,刑罰亡極。」
    
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1.樹木聚集在一處長。如:「草木叢」。漢.劉安〈招隱士〉:「桂樹叢兮山之幽,偃謇連卷兮枝相繚。」
2.形容很多事物同時發。如:「百弊叢」。《莊子.天運》:「吾又奏之以無怠之聲,調之以自然之命,故若混逐叢,林樂而無形,布揮而不曳。」
抱柱     
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相傳尾與女子約定在橋梁相會,久候女子不到,水漲,乃抱橋柱而死。典出《莊子.盜跖》。後用以比喻堅守信約。明.湯顯祖《牡丹亭》第二二齣:「尾般抱柱正題橋,做倒地文星佳兆。」
於無     
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  有於無是宇宙萬有都來自無形虛寂的意思,語見老子〔道德經〕第四十章:「天下萬物於有,有於無。」凡事必有因,天下萬物皆因實有根源而存在,實有根源則起於不可見、不可名的虛寂道體,也就是「無」。這裡「無」不是空無,而是〔道德經〕第一章中「無名天地之始」的「無」。「無」是「道」隱而不顯,含藏一切可能性的沖虛狀態,「有」則是「道」具體實現,成為創化之資的實有狀態。所以可說「有」、「無」是「道」的對立狀況,二者或相反相成(見「有無相」),或在存有次序(ontological order)上有先後之別:「無」先於「有」。老子認為「道」先天地,在宇宙萬物未之前已然存在。「道」既於萬有之前,必然...
虛室     
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比喻心境若能保持虛靜,不為欲念所蒙蔽,則能純白空明,真理自出。語出《莊子.人間世》:「瞻彼闋者,虛室白,吉祥止止。」
沼澤態系     
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目錄1 沼澤態系(marsh ecosystem)1.1 草澤和林澤(註2)1.2 關鍵字1.3 參考書目 沼澤態系(marsh ecosystem)1. 地球表面有7/10的面積為水給覆蓋,地球上主要的水域態系可分為海洋態系、淡水<...
痛不欲     
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傷心到極點,不想再活下去。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷一一.槐西雜志一》:「有王震升者,暮年喪愛子,痛不欲。」
海埔新     
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海岸地帶的新淤積土地。人類常利用海堤圍起來,做為各種開發利用。
    
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命力、長發育的活力。《晉書.卷九九.殷仲文傳》:「此樹婆娑,無復意。」元.官大用《范張雞黍》第一折:「陰陽運,萬物紛紛,意無窮盡。」
商賈交易、買賣。《西遊記》第一回:「假若我與你去了,卻不誤了我的意?老母何人奉養?」《老殘遊記》第五回:「老董在各處算飯錢,招呼意,正忙得有勁。」
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