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生態
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生物圈內的生物，不論是同種或異種，彼此間都會相互影響；生物和他所生活的環境間，也會發生相互作用，這些現象稱為「生態」。
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自生自滅
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自然生滅。比喻任其自然發展，而不加以任何干預。唐．白居易〈山中詩．嶺上雲〉：「自生自滅成何事，能逐東風作雨無？」《花月痕》第四六回：「就如他說用兵大略，是先和倭夷，聽其自生自滅。」
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望而生畏
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語本《論語．堯曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」比喻見了就令人害怕。《痛史．敘》：「卷帙浩繁，望而生畏。」
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朝生暮死
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早上才出生，晚上就死亡。形容生命極短暫。金．丘處機〈水龍吟．算來浮世忙忙〉詞：「念朝生暮死，天長地久，是誰能保？」《孤本元明雜劇．騙英布．頭折》：「想著俺那朝生暮死生奸狡，似這般春花秋月何時了？」
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生生之謂易
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〔周易．繫辭上〕第五章說：「生生之謂易」，「天地之大德日生」。太極未分為兩儀之際，宇宙寂然混沌，毫無生氣。太極分為陰陽之後，乾坤始奠。〔彖〕曰：「大哉乾元，萬物資始。」「至哉坤元，萬物資生。」天地之大德就是化育萬物，綿延不已。所謂易理，也就是陰陽交會消長，生生不息的道理。
中國固有思想，把宇宙看作生生不息、日新又新的本體。宇宙到處充滿著生機，流露著生氣。這種生生之道，就全體說為萬物化育，就個體說為自生自成。在宇宙生生不已、綿延不息的過程中，萬物眾生皆參與之。我們觀察大地花紅草綠，鳶飛魚躍，代代相續，類類蕃衍，這種生氣蓬勃的景象，就是易理的精神所在。同時在生生不息、綿延不絕的歷... |
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人生何處不相逢
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人雖離別，但終有會面之日。比喻世間事巧合極多，或指行事須留退路，切莫待人狠絕。《喻世明言．卷三八．任孝子烈性為神》：「恩義廣施，人生何處不相逢？冤仇莫結，路逢狹處難迴避。」《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「彼此睜眼一認，雖然隔了六年，面貌依然，正是昔年還銀義士。正是：一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。」
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百無一用是書生
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（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」
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眾生相
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佛教指認為自己是一個獨立的個體，並且能清楚的區分自身和外在現象的這種概念。《金剛般若波羅蜜經》：「世尊！一切眾生相即是非相，何以故，如來說：『一切眾生即非眾生。』」
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緣訂三生
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婚姻乃前世宿緣，多用以頌美婚姻的祝詞，也作「緣結三生」。
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尾生之信
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比喻堅守信約，至死不渝或固執而不知變通的守信。參見「尾生抱柱」條。《淮南子．說林》：「尾生之信，不如隨牛之誕。」
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