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全始全     
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有好的開始及圓滿的結束。《三國演義》第八六回:「孤正欲與蜀主講和,但恐蜀主年輕識淺,不能全始全耳。」《西遊記》第六四回:「聖僧不必閒敘,出家人全始全。既有起句,何無結句?卒望成之。」
    
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1.從天明到吃早餐的這段期間。《詩經.小雅.采綠》:「朝采綠,不盈一匊。」《左傳.僖公二十七年》:「使子文治兵於睽,朝而畢。」
2.整天、日。《文選.陸機.答張士然詩》:「朝理文案,薄暮不遑瞑。」唐.杜甫〈冬日有懷李白〉詩:「寂寞書齋裡,朝獨爾思。」
    
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到底、畢竟。元.無名氏《凍蘇秦》第二折:「我待去來,久則是他苗裔;待不去來,便怎肯忘了恩義?」《紅樓夢》第四九回:「我久是個糊塗心腸,空喜歡一會子,卻想不到這上頭來。」也作「究」。
端導引     
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  飛行器(尤指飛彈)的導引時機可分為初始導引、中途導引、及端導引等,在飛行結時的導引方式,即為端導引。為了躲避敵方雷達的捕捉,往往在端彈道上更換導引方式,以增加命中的機率。
肌肉點;止點     
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解剖學名詞。大部分肌肉起始於一骨,附著於另一骨上。依解剖學而言,靠近軀幹近位端的稱為起始點。靠近可動部位的一端稱為點或止點。
    
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一個月的最後幾天。如:「商店常在月結算,了解當月營運狀況。」也作「月末」、「月底」。
    
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1.一整年。《國語.齊語》:「是故士莫敢言一朝之便,皆有歲之計。」唐.白居易〈丘中有一士〉詩二首之一:「歲守窮餓,而無嗟歎聲。」
2.年。《左傳.襄公三十年》:「猶可以歲,歲不及此次也已。」唐.杜甫〈登舟將適漢陽〉詩:「塞雁與時集,檣烏歲飛。」
點行為     
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  點行為是指教師在教學或訓練前對學生所訂定的目標行為。也就是教師尚未進行教學前,期望學生在教學後能達到的行為表現。點行為大多是以非常具體的行為目標方式敘寫,不但可以觀察,也可以評量。例如,某老師希望透過一套行為改變計畫,將小華的打人行為「由每天打人十次降低到打人三次以下」。括號中所描述的行為就是教師預期的點行為。點行為可以由學生在教師教學完畢或訓練完成後,學生在標準化測驗或外表行為上的改變表現出來。點行為的敘述應包括:(1)明確指出所預期的行為,例如前例中的「打人」即是。(2)註明這項行為改變的方向,例如前例中的「次數降低」。(3)說明成功的標準,例如前例中的「三次以下」即是。
階段論     
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  臨階段論是一種解釋個體臨的過程,探討垂死的感覺及其所關注事項的一種理論。此理論係由美國學者庫柏勒-羅斯(E. Kubler-Ross)在一九六九年所提出。他在一九六○年代初期係美國芝加哥大學的精神病學教授,曾與近五百個以上的臨危病人晤談,結果發現:大多數的人生命休止前都經歷了某種順序的情緒反應。據此提出臨過程的五個階段,即否認、生氣、協議、沮喪和接受等。
  1.否認:當個人被告知患了不治之症時,其第一個反應通常是震驚與不相信。有些人想要從事更好的診斷,而大多數人認為可能是一項誤判;有些想要從宗教上獲得證實,但最後大多數人都接受了這種事實並開始感到生氣。
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整夜。《左傳.宣公十二年》:「晉之餘師,不能軍,宵濟,亦夜有聲。」《論語.衛靈公》:「吾嘗日不食、夜不寢,以思,無益,不如學也。」
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