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怙終
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有過錯卻始終不知悔改。《書經．舜典》：「眚災肆赦，怙終賊刑。」
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終始如一
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自始至終都能一致。《荀子．禮論》：「終始如一，是君子之道、禮義之文也。」也作「始終如一」、「始終若一」。
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終歲
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1.一整年。《國語．齊語》：「是故士莫敢言一朝之便，皆有終歲之計。」唐．白居易〈丘中有一士〉詩二首之一：「終歲守窮餓，而無嗟歎聲。」
2.年終。《左傳．襄公三十年》：「猶可以終歲，歲不及此次也已。」唐．杜甫〈登舟將適漢陽〉詩：「塞雁與時集，檣烏終歲飛。」
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事親之終
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事親之終見於〔孝經〕第十八〔喪親章〕：「子曰：『孝子之喪親也，哭不偯（音ㄧˇ），禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺、槨、衣、衾而舉之，陳其簠簋而哀感之，擗踊哭泣，哀以送之，卜其宅兆，而安措之，為之宗廟，以鬼享之，春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀慼，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。』」
這段話是說：「一個孝子在父母過世的時候，由於哀傷過度，哭得聲嘶力盡，以致聲音沙啞得餘音很長；禮儀表現不像平時那麼莊重；說話也不會經過修飾；即使穿著華美的衣服，心裡也會感到不安... |
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月終
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一個月的最後幾天。如：「商店常在月終結算，了解當月營運狀況。」也作「月末」、「月底」。
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善始令終
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美好的開頭，圓滿的結局。《三國志．卷二四．魏書．韓暨傳》：「諡曰恭侯」句下裴松之注引《楚國先賢傳》：「今司徒知命，遺言卹民，必欲崇約，可謂善始令終者也。」也作「善始善終」。
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終久
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到底、畢竟。元．無名氏《凍蘇秦》第二折：「我待去來，終久則是他苗裔；待不去來，便怎肯忘了恩義？」《紅樓夢》第四九回：「我終久是個糊塗心腸，空喜歡一會子，卻想不到這上頭來。」也作「終究」。
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終教
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中國佛教華嚴宗的判教學說，將闡釋眾生皆可成佛的如來藏系經典，如《楞伽經》等，判歸為五教中的第三類，謂之「終教」。《華嚴一乘教義分齊章》卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教。」
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終點遽降
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終點遽降是指個人在生命將要結束之前，認知能力的急降現象。亦即個人在距離死亡之前的數年或數個月，在智力測驗分數上會有明顯快速的下降現象。此種現象與個人的實足年齡無關。終點遽降的名詞是美國學者克利米爾(R.W. Kleemeier)在一九六一年首先提出，用來解釋他在成年期智力發展的縱貫研究中，所發現的智力變化現象。此種現象後經多位學者的研究而證實。他們的研究指出，終點遽降現象是預測個人在五年內死亡的良好指標，年齡並不是個人生存與否的良好預測指標。不過有些學者持保留態度，認為終點遽降現象尚待進一步的研究。
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不終
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沒有用、毫無用處。《西遊記》第四七回：「三藏道：『雖然相貌不終，卻倒會降龍伏虎，捉怪擒妖。』」也作「不中」。
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貓頭鷹博士