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金科玉律     
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美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．杜光庭〈胡常侍修黃籙齋〉詞：「金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。」
每下愈況     
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之問也，固不及質5>。正獲之問於監市履狶6>也，每下愈況。汝唯莫必，无乎逃物。至道若是，大言亦然。周遍咸三者，異名同實，其指一也。……」 〔注解〕 (1) 惡：音ㄨ，何處、那裡。 (2) 期而後可：指明所在才可以了解。 (3) 稊稗：音ㄊ｜ˊㄅㄞˋ。兩種一年生草本植物的合稱，此處泛指小米、野穀之類。 (4) 瓦甓：瓦片、磚塊。甓，音ㄆ｜ˋ。 (5) 質：主體、根本。 (6) 監市履狶：市場管理員踩踏豬的小腿而知豬的肥瘦。狶，音ㄒ｜，豬。
民不聊生     
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「百姓不聊生」演變而出，用於形容百姓生活非常困苦。 相關詞 相似詞水深火熱、生靈塗炭、赤地千里、哀鴻遍野 相反詞四海昇平、安居樂業、國泰民安、豐衣足食 例句遇上全球經濟不景氣，再加上天災肆虐，搞的民不聊生。
惠     
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1.恩澤、好處。如：「恩惠」、「略施小惠」。《左傳．莊公十年》：「小惠未遍，民弗從也。」南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「梅頤嘗有惠於陶公。後為豫章太守，有事，王丞相遣收之。」
初級團體和次級團體     
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係互動，比較少情緒投入隨工業化的發展，人們的經濟活動自家庭一道工廠的組織時，現代組織的生活經驗趨於普遍，人與人的關係越趨片面、形式化，於是次級團體就成為現代工業大型正式組織普遍的團體關係模式。註2 參考書目註1:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。註2:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。
初出茅廬     
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《三國演義．第三九回》李典見勢頭不好，急奔回博望城時，火光中一軍攔住。當先大將，乃關雲長也。李典縱馬混戰，奪路而走。于禁見糧草車輛，都被火燒，便投小路奔逃去了。夏侯蘭、韓浩來救糧草，正遇張飛。戰不數合，張飛一槍刺夏侯蘭於馬下。韓浩奪路走脫。直殺到天明，卻纔收軍。殺得屍橫遍野，血流成河。後人有詩曰：「博望1>相持用火攻，指揮如意笑談中。直須2>驚破曹公膽，初出茅廬第一功！」夏侯惇收拾殘軍，自回許昌。 〔注解〕 (1) 博望：縣名。地約在今河南省南陽縣東北。漢時設置，為武帝封張騫的侯國。相傳諸葛亮曾在這裡用火攻，打敗了夏侯惇十萬大兵。 (2) 直須：竟須、還要。
捨本逐末     
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.《隋書．卷六六．李諤列傳》：「故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。」　參考詞語︰逐末遺本注音︰ㄓㄨˊ　ㄇㄛˋ　｜ˊ　ㄅㄣˇ漢語拼音︰zhú mò yí běn釋義︰猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。 01.《文史通義．外篇二．永清縣志列傳序例》：「夫以繹經之題，逐末遺本，折以法度，彼實無辭。」
對牛彈琴     
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05.《醒世姻緣傳》第三三回：「先生沒奈何的把那四五行書分成兩截教他，教了二三十遍如對牛彈琴的一般。」
井底之蛙     
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以甚乎？」 02.明．沈德符《萬曆野獲編．卷二五．雜劇院本》：「予觀北劇，儘有高出其上者，世人未曾遍觀，逐隊吠聲，詫為絕唱，真井蛙之見耳。」　參考詞語︰井中蛙注音︰ㄐ｜ㄥˇ　ㄓㄨㄥ　ㄨㄚ漢語拼音︰jǐng zhōng wā釋義︰即「井底之蛙」。見「井底之蛙」條。 01.宋．陸游〈自詒〉詩其二：「自計愚無用，何傷老不諧？人生須廣大，勿作井中蛙。」　參考詞語︰井底蝦蟆注音︰ㄐ｜ㄥˇ　ㄉ｜ˇ　ㄏㄚˊ　ㄇㄚˊ漢語拼音︰jǐng dǐ há má釋義︰蝦蟆，此指青蛙。「井底蝦蟆」即「井底之蛙」。見「井底之蛙」條。 01.《五燈會元．卷一○．雲蓋用清禪師》：「師曰：『一缾淨水一爐香。』（僧）曰：『此...
好事多磨     
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歡宴。但得人心長在了，管天須開眼。又只恐、日疏日遠衷腸變。便忘了、當本深深願。待寄封書去，更與丁寧一遍。 〔注解〕 (1) 典故或見於《京本通俗小說．菩薩蠻》。 (2) 素手：指女子白皙的手。〔參考資料〕 《京本通俗小說．菩薩蠻》那新荷姐生得眉長眼細，面白脣紅，舉止輕盈；手拏象板，立於筵前唱起遶梁之聲。眾皆喝采。郡王又教可常做新荷姐詞一篇，還要〈菩薩蠻〉。可常執筆便寫詞曰：「天生體態腰肢細，新詞唱徹歌聲利。出口便清奇，揚塵簌簌飛。主人恩義重，宴出紅妝寵。便要賞新荷，時光也不多。」郡王越加歡喜至晚席，散著可常回寺。至明年……郡王折（拆）開看，又是〈菩薩蠻〉詞一首：「去年共飲菖蒲酒，今年卻向僧...
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