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尋     
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4.動用、使用。《左傳．昭公元年》：「日尋干戈，以相征討。」《孔子家語．卷三．觀周》：「毫末不扎，將尋斧柯。」
岌岌可危     
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士，君不得而臣，父不得而子。』舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。舜見瞽瞍，其容有蹙。孔子曰：『於斯時也，天下殆哉，岌岌乎！』不識此語，誠然乎哉﹖」孟子曰：「否，此非君子之言，齊東野人之語也。堯老而舜攝也，〈堯典〉曰：『二十有八載，放勳乃徂落，百姓如喪考妣。三年，四海遏密八音。』孔子曰：『天無二日，民無二王。』舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。」
括     
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箭末端搭扣弦的部分。同「栝」。《書經．太甲上》：「若虞機張，往省括於度，則釋。」唐．孔穎達．正義：「括，謂矢末。」《孔子家語．卷五．子路初見》：「括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？」
金科玉律     
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「金科玉律」原作「金科玉條」。揚雄是西漢後期的重要文人，口吃不善言談，以文章名世。揚雄的學術成就，自古以來頗多爭議。張衡稱讚他「妙極道術」，張子侯甚至尊為「西道孔子」；朱熹則認為他「拙底工夫」，只會模仿。其中〈劇秦美新〉一文，更是遭到許多人的大加貶斥，認為揚雄為了自身的利益，阿諛美化王莽的新政；但也有人認為，揚雄是藉著秦朝滅亡的例子來諷諫王莽。兩面評價，可謂針鋒相對。在〈劇秦美新〉中，揚雄讚美了王莽能夠效法上古堯、舜、商、周的美好制度，訂定了完善嚴密的法令，因此得到上天降下的種種祥瑞，恩澤遍及全民。後來「金科玉律」就從這裡演變而出，用來比喻不可變更的信條。出現「金科玉律」的書證如五代十國前蜀．...
席不暇暖     
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參考詞語︰孔席不暖注音︰ㄎㄨㄥˇ　ㄒ｜ˊ　ㄅㄨˋ　ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰kǒng xí bù nuǎn釋義︰孔子所到之處，坐席未暖就起身離去。形容孔子汲汲於行道，到處奔走，不暇安居。見「席不暇暖」條。 01.漢．班固〈答賓戲〉：「是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。」　參考詞語︰席不暇煖注音︰ㄒ｜ˊ　ㄅㄨˋ　ㄒ｜ㄚˊ　ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰xí bù xiá nuǎn釋義︰煖，同「暖」。「席不暇煖」即「席不暇暖」。見「席不暇暖」條。 01.晉．葛洪《抱朴子．辨問》：「突無凝煙，席不暇煖，其事則鞅掌罔極，窮年無已。」　參考詞語︰席不及煖注音︰ㄒ｜ˊ　ㄅㄨˋ　ㄐ｜ˊ　ㄋㄨㄢˇ漢語拼音︰xí...
文     
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2.有文彩的。《史記．卷四七．孔子世家》：「衣文衣而舞康樂。」
刮目相看     
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所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》、《六韜》、《左傳》、《國語》及三史。孔子言『終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也』。光武當兵馬之務，手不釋卷。孟德亦自謂老而好學。卿何獨不自勉勖邪？」蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。後魯肅4>上代周瑜5>，過蒙言議，常欲受屈。肅拊6>蒙背曰：「吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙7>。」蒙曰：「士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何一稱穰侯乎。兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單複以（卿）〔鄉〕待之。」密為肅陳三策，肅敬受之，...
縱橫捭闔     
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政治或外交上慣用的拉攏、分化等靈活高明的手段。參見「捭闔縱橫」條。《鏡花緣》第一八回：「當日孔子既沒，儒分為八；其他縱橫捭闔，波譎雲詭。」
鶉衣百結     
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「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。 「鶉衣」是出自《荀子．大略》。根據記載，孔子的弟子子夏富有文才，孔子死後，他到西河講學，魏文侯相當敬重他，尊他為師。雖然如此，他仍然甘於清苦的生活，衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣，破舊不堪。 「百結」則是出自晉．王隱《晉書》。根據記載，西晉初年時，有一個叫董京的人，常披頭散髮，放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞，便撿拾碎布結成衣服穿在身上，號稱「百結」，別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」，用來形容衣服破爛不堪。
不共戴天     
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◎１《禮記．曲禮上》父之讎1>，弗與共戴天2>；兄弟之讎3>，不反兵4>；交遊之讎5>，不同國。 〔注解〕 (1) 父之讎：殺父的仇敵。讎，音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇敵。 (2) 弗與共戴天：不與之共存於世。戴天，指立於天地間。戴，頂著。 (3) 兄弟之讎：殺害兄弟的仇敵。 (4) 不反兵：不用返家取兵器。反，通「返」。 (5) 交遊之讎：殺害朋友的仇敵。 ◎２《禮記．檀弓上》子夏問於孔子曰：「居父母之仇，如之何？」夫子曰：「寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。」
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