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寡聞少見     
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此處所列為「孤陋寡聞」之典故說明,提供參考。《禮記》為十三經之一,大概是孔子弟子及其後學所記。本為許多關於「禮」的單篇文章,西漢戴聖從中選取四十九篇編訂成書,世稱「小戴禮記」,成為現今通行的版本。其中的〈學記〉篇,論述了學習的方法,以及教學為師的道理,與〈大學〉篇所講述的內容,可說是互為表裡,自古以來甚為學者所推重,直至今日,書中的道理仍然深具價值。這段文字,說明了古代大學中進行教育的正確方法,應該在一切的問題與邪念萌發之前,就用禮節加以禁止約束,這樣就叫做預防。而利用學生接受教育的時機,給予教導,就是合於時宜。不超越學生的程度而循序漸進的施行教育,就叫做合乎順序。讓學生互相觀察而學習彼此的長...
雷音     
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1.雷鳴的聲音。唐.徐堅《初學記.卷二.霽晴第八.詩》引南朝梁.簡文帝〈開霽〉詩:「雷音稍入嶺,電影尚連城。」
三臺     
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2.古時天子有靈臺、時臺、囿臺,合稱為「三臺」。唐.徐堅《初學記.卷二四.臺第六.敘事》:「天子有三臺,靈臺以觀天文,時臺以觀四時施化,囿臺以觀鳥獸魚鱉。」
考校     
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考核、考試。《禮記.學記》:「比年入學,中年考校。一年視離經辨志,三年視敬業樂群。」《儒林外史》第六回:「二人聽這話,心裡明白,不講考校的事了。」
嘉肴     
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美味的食品。《禮記.學記》:「雖有嘉肴,弗食不知其旨也。」也作「嘉殽」、「嘉餚」。
小成     
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2.小有成就。《禮記.學記》:「一年視離經辨志,三年視敬業樂群,五年視博習親師,七年視論學取友,謂之小成。」
不墮箕裘     
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著時代變遷,實體的禮俗早己不合現代實用,但是其中所蘊含的智慧與理念,卻仍可作為後世的參考。在《禮記.學記》中提到,古時候好的鐵匠的兒子,必須先學習縫合袍裘、獸皮,做為日後學習鑄冶鐵器的基礎;而一個製造弓箭的能手,他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕,為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習,後代子孫自然能夠學會前人的技術,並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出,比喻能夠繼承父業,亦用於比喻能繼承師業。
中年     
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3.隔年。《禮記.學記》:「比年入學,中年考校。」
涇渭了然     
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此處所列為「涇渭分明」之典故說明,提供參考。涇水是渭水的支流,源出甘肅省而流入陜西省注入渭水,《詩經.邶風.谷風》中說:「涇以渭濁,湜湜其沚。」意思是說涇水和渭水,各有清濁,在涇水注入渭水時,仍然清濁不混,界限分明。在《初學記.卷六.涇水九.敘事》引《辛氏三秦記》及《山海經注》提到:「涇水出安定朝郡縣西幵頭山,……與渭水合流三百里,清濁不相雜。」由此可見,自古即有涇、渭之清濁不相雜的說法,然而古時對於涇、渭二河的清濁,一直存在兩種說法,一說涇清渭濁,一說涇濁渭清。清末學者譚嗣同對此做過仔細的觀察,認為河水的清濁,是隨著季節時序而改變的,他在《石菊影廬筆識.學篇》中說:「留心覘之,夏秋二水皆濁,...
操縵     
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調弄琴瑟的弦絲。《禮記.學記》:「不學操縵,不能安弦。」北周.庾信〈趙國公集序〉:「若使言乖節目,則曲臺不顧,聲止操縵,則成均無取。」
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