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奇偶信度
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奇偶信度是折半信度的意思，測驗的信度通常以相關係數表示。由於測驗分數的誤差變異之來源不同，故各種信度係數分別說明信度的不同層面，而具有不同的意義。在一種測驗沒有複本且只能實施一次的情況下，通常採用折半法以估計測驗的信度。一般常用的折半法是將受試者的測驗結果，按題目的奇偶數分成兩半計分，再根據這兩半測驗上的分數，計算其相關係數，即得折半信度(split-half reliability)。不過此相關係數只是半個測驗的信度而已，由於在其他條件相等的情況下，測驗越長越可靠，故必須使用「斯布公式」(Spearman-Brown formula)加以校正，藉以估計整個測驗的信度：
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杖莫如信
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杖，倚憑。杖莫如信指可依憑的莫過於守信。《左傳．襄公八年》：「舍之聞之：『杖莫如信』。完守以老楚，杖信以待晉，不亦可乎。」
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信口開喝
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不加思索的隨意亂說。元．張養浩〈新水令．急流中勇退不爭多套．離亭宴煞〉：「非是俺全身遠害，免教人信口開喝。」也作「信口開合」、「信口開河」。
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信念與知識
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「信念」一詞通常包括幾個意義：(1)指同意或接受在某些命題(propositions)、陳述(statements)或事實(facts)之中的「真理」(truth)，或是指默認某物之存在；(2)在宗教方面，信念或信仰指接受某個命題為真，但此命題未必完全能為理性(reason)證明；(3)信念指相信的對象與事物。
有些學者主張信念係生自一種對某個觀念、情感或想法之立即的、未加思索的接受；另一些學者則認為信念超越了未經批判反省的經驗態度之上，係經過深思熟慮的論證而成。由此形成兩種關於信念的理論，前一類主張信念是一種意識(consciousness)所具有之立即的特性，是「第一意向... |
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制握信念
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制握信念一詞是饒特爾(J.B. Rotter)於一九六六年首先倡導的。饒特爾根據社會學習的理論指出：人們對日常行為經驗中所遭遇的增強作用常有兩種不同的看法：有些人認為增強作用的產生，乃是由於他本身行為的後果，或者是由他本身所具備的某種品質、能力或特性所造成；他自己對這些行為後果或特質具有控制作用，或對其發生具有預測的能力。這種想法稱為內在制握信念，簡稱「內控」；另一些人則持相反的看法：認為增強作用的發生，並不是來自他本身行為的後果，而是基於他所不能控制的外在力量，如機會、命運所促成的，或是由另一個具有權威的人或事物所左右；他本人對這些沒有影響力。這種看法稱為外在制握信念，簡稱「外控」。事實...
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潮信
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1.潮水。因潮汐起落有一定的時刻，故稱為「潮信」。唐．李嘉祐〈南浦渡口〉詩：「東風潮信滿，時雨稻秔齊。」《水滸傳》第一一九回：「這潮信日夜兩番來，並不違時刻。今朝八月十五日，合當三更子時潮來。因不失信，為之潮信。」
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不信
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1.沒有信用或失信。《論語．學而》：「曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』」《楚辭．屈原．九歌．湘君》：「期不信兮，告余以不閒。」
2.不相信。《論語．憲問》：「子曰：『臧武仲以防，求為後與魯，雖曰不要君，吾不信也。』」《紅樓夢》第四九回：「香菱聽了，心下不信，料著他們是哄自己的話，還只管問黛玉、寶釵等。」
3.佛教用語。為五十一種心理現象之一。指對業果、四諦、三寶不信受。
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信函
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信件。如：「請代我轉交這封信函給她。」
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互信
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彼此信任。如：「友誼的可貴在於能互信互諒。」
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信標
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一種光或電磁波源，可產生特定的信號，用以判定方向、方位或位置。
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貓頭鷹博士