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成則為王，敗則為虜
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相互爭鬥後，只論結果，不論過程，也不計是非對錯，成功的即代表正統，失敗的便淪為俘虜、寇賊。元．紀君祥《趙氏孤兒》第五折：「我成則為王，敗則為虜。事已至此，惟求早死而已。」也作「成則公侯，敗則賊」、「成則為王，敗者為寇」、「成則為王，敗則為寇」、「成則為王，敗則為賊」。
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則不
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超出某一特定範圍或數目，不只是。元．高文秀《黑旋風》第三折：「我解放了俺哥哥，則不俺哥哥一個人，我把這滿牢裡人都放了。」元．武漢臣《老生兒》第二折：「孩兒也。這錢則不那窮的每爭，便這富的每也爭，待老夫親自問他，您每且休鬧者。」也作「不止」、「不則」。
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日中則移
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過了正午，太陽即向西移。比喻事物極盛後必然漸漸衰敗。《戰國策．秦策三》：「日中則移，月滿則虧，物盛則衰，天之常數也。」
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大原則
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主要的準則、依據。如：「為人處世應把握大原則，不能隨波逐流。」
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利益原則
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「利益原則」或稱利益負擔原則，是指以納稅人因政府施政獲利之多寡，而定租稅之負擔分配標準而言。但政府給人民的是一般的利益，個人獲得利益的多寡並不能加以證明或計算，因此並不能使稅負分配達到真正公平的目的。只有當政府為某人或某些人提供「特別服務」的情況下，才適用於利益原則。
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期望值準則
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以隨機變數的一個數字特徵值或平均值做為測試、比較或判斷的標準。
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大杖則走
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大杖，重杖。大杖則走語出《後漢書．卷五二．崔駰傳》：「烈怒，舉杖擊之。……烈罵曰：『死卒，父撾而走，孝乎？』鈞曰：『舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。』」指為人子者，恐其父失手被打死而陷父於不義，只得逃走，此不可稱之為不孝。
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現實原則
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佛洛依德(Sigmund Freud, 1856～1939)精神分析論，認為現實原則是人格結構中個人所遵從的原則。在精神的臨床研究上，佛洛依德認為有兩種不同的精神反應程式：一是內在的，源自生物的驅力，以減低緊張壓力的享樂原則(pleasure principle)，其表現通常是無意識和非理性的，屬於本我；二是順從於其所了解與預知的現實原則，表現符合社會與環境規範的行為，以維持與社會之間的和諧，其表現是有意識和理性的，屬於超我。「自我」介於「本我」與「超我」之間，「本我」遵循「享樂原則」，尋求即刻的滿足，並宣洩原始的衝動，但此種衝動卻受限於社會現實法律與道德規範，而受到壓抑，「自我」的主要功...
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〔英美編目規則〕
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為了合作編目，英美兩國的編目委員會都感到有統一規則的必要性。早在19世紀英國的巴尼濟(Panizzi)、美國的朱特(Charles C. Jewett)、杜威(Melvil Dewey)及克特(Charles A. Cutter)等人，即已倡議統一編目規則。1908年在美國圖書館學會(American Library Association)及英國圖書館學會(The Library Association)的支持下合作了[Catalog Rules : Author and Title]。但二次大戰爆發後，阻礙了1941年的[A.L.A. Catalog Rules]及1949年的[Cat...
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演繹－律則模式
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演繹－律則模型簡稱是科學說明的邏輯模式之一類型。
科學說明(scientific explanation)又稱科學解釋，是「科學家關於世界的問答」。科學說明是科學家們試圖「對現象或經驗事實回答為什麼」之問題的活動。在追溯「科學說明」的歷史時，常涉及科學說明的一個重要特徵，「科學理論與科學說明的關係」，只有依據「科學理論」做出的說明才是「科學說明」，換言之，運用科學理論來說明某些現象或經驗事實稱為「科學說明」，因此科學說明的靜態特徵為「科學說明是經過客觀檢證的理論之解釋推導歷程。」 演繹－律則模式的形式如下所示：「（說明項）→（被說明項）」。說明項為「定律(law... |
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貓頭鷹博士