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ABC理論
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悲慘的事認為壞人的惡行即應受到非常嚴厲的懲處認為如事情不如期望，即是一件非常嚴重的事認為消極的情緒為外在環境所影響，自己是無法克制的認為過去的影響是無法消除的認為天命難違認為人不為己，天誅地滅(註1) 關鍵字中文關鍵字：ABC理論英文關鍵字：ABC theory 參考資料註1林建平/著。輔導原理與技術，1993年初版，頁252-255。五南圖書出版有限公司。註2彭駕騂/著。諮商與輔導Q&A，1997年初版，頁292-293。風雲論壇出版社有限公司。
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胡思亂想
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「胡思亂想」就是胡亂思想，指不切實際地妄想。此語在《朱子語類》多見。朱熹是宋代著名的理學家，學說以居敬窮理為主。在《朱子語類．卷一二．學六．持守》中，他主張研究學問前要先收斂心神，使心力集中。如果將心力歸總匯聚到義理上，專心一志，就不會「胡思亂想」，時間一久，自然會降低對物質的欲望，將心力著重在義理上。另外在《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》中也用到「胡思亂想」。此段記載了朱熹回答陳淳（安卿）：「所謂操存，只是教你如何匯聚心力，不胡思亂想，並不是教你在心裡固執著某種東西。」這兩處的「胡思亂想」都是指不切實際地妄想。
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現象
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1.知識論上指我們認識外在事物，由於有主觀的先天概念加入其中，故所認識者只是現象，而非物的自體。
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余光中
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隨著文字的描繪感生出似乎是真實在讀者身邊發生的感覺性，如《聽聽那冷雨》，使各種感官似乎完全的在感受著外在之變化，細心地帶領我們去感覺意像。 幽默感 比喻和比擬在余先生的作品中也透露出不同凡響的新潮，富於變化，節奏感強，富於動態特徵，完全的顛覆傳統靜態比擬，也不滿足於單純的明喻，更欣賞用隱喻，其中我們舉〈我的四個假想敵〉中，樹上的果子和路人內神通外鬼來看，顯然一般狀況下對家中的女性跟樹木之間的比喻，就是那莫名背了黑鍋的紅杏，可是先生跳脫出來，用樹上的果子形容「余」家有女初長成已創新意，又擺脫果子的靜態刻板印像，把它們描繪...
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認知類型
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滾的情境。此時要受試者做出對上下方位的判斷，並說出身體與標準垂直線的角度。 實驗結果發現，有的人受外在刺激改變的影響少，對空間方位判斷正確；有的人受外在刺激影響大，對空間方位判斷不正確。 實驗者將此解釋為認知類型的差異，並稱前一種人為場獨立型（field independent style）（不受場地刺激變動的影響），後一種人為場依賴型（field dependent style）（受場地刺激變動影響）。兩者合之，稱為場獨立性。 此一研究結果...
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推理
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c，則a>c，透過上述兩例子可看出，前提是運用相同的關係來推導出結論，因此此類則具有遞移性。另外在兄弟、祖先、上司等等也可運用遞移性的原理，來做出線性推理，但相對的並非適用於任何關係上，例如敵人、父親、喜歡等則並非適用線性推理，舉例而言，當A喜歡B而B喜歡C時，我們並不能推理出A即喜歡C，因此在做線性推理時，主體物的選擇則需考慮是否適用。(註2) 條件推理(conditional reasoning)條件推理主要包含三個部分，分別為兩個前提以及一個結論，而兩個前提則細分為如P則Q，以及前提為P的語句敘述，舉例而言，...
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經典條件作用
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經典條件作用（classical conditioning）經典條件作用（classical conditioning）或稱古典制約作用，此理論最早由俄國生理學家巴甫洛夫（Ivan Petrovich Pavlov, 1849～1936）提出，其研究狗的消化腺分泌變化時，意外發現分泌量與外在刺激的性質及出現時間有密切相關，由此巴甫洛夫進而採用食物之外可操縱的刺激做實驗，經過嚴謹的紀錄後，建立經典條件作用理論。(註1)20世紀初此理論由美國心理學家華生用以解釋於人類行為，甚至擴大應用於解釋人性。法則目錄1 （一）強化與強化...
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教學效能
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教學情境能被控制的程度，也就是吉柏森(GIBSON)與殿伯(Dembo)所謂的「一般教學效能」，指於外在條件下教師能影響或改變學生的學習的信念，是將學生的成敗歸於外在因素，指的是教師克服外在環境的負面影響、各服學生差異的能力知覺，因此也可稱之為「抗衡性教學校能」。另外，「效果預期」則是指教師對本身引導學生正面改變的能力評估，即吉柏森與殿伯所謂的「個人教學效能」，指的是教師盡心...
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感覺動作期
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具有一些天生的反射動作，其對於外界的刺激都會有一反應，而這就是所謂的反射動作，並且藉由這些反射來認識外在事物，進而形成基模的產生，例如當用手靠近嬰兒的嘴巴時，他們可能會吸允，把手放在他的手心上，就有握緊我或是推擠的動作出現，而這些行為就是此時期的嬰孩最先天的基模建立方式。此時期到達末期的時候，嬰兒會開始有了第一次思考行動的產生，他們對於外在事物開始有了計畫性的作法，而非只從錯誤中學習，例如以前他們可能會為了吃東西爬上較高的椅子，然後重心不穩而摔下來...
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眾生相
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佛教指認為自己是一個獨立的個體，並且能清楚的區分自身和外在現象的這種概念。《金剛般若波羅蜜經》：「世尊！一切眾生相即是非相，何以故，如來說：『一切眾生即非眾生。』」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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