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解體
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2.比喻人心離散或組織瓦解。《左傳．成公八年》：「四方諸侯，其誰不解體？」《墨子．尚賢下》：「其所賞者已無故矣；其所罰者亦無罪，是以使百姓皆攸心解體。」
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於安思危
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三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受之。」魏絳7>於是乎始有金石之樂，禮也。 〔注解〕
(1) 書：即《尚書》。傳由孔子所授，記三代以上的典謨訓誥。原有百篇，亡於秦火，今所見《尚書》有五十八篇。此處引文為《尚書》逸文。
(2) 抑...
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四鄰
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2.四方的鄰國。《書經．蔡仲之命》：「懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。」《吳子．料敵》：「四鄰之助，大國之援。」
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犯上
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冒犯、違逆尊長。《論語．學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。」《三國演義》第二二回：「田豐剛而犯上，許攸貪而不智，審配專而無謀，逢紀果而無用。」《紅樓夢》第一○回：「就是寶玉，也不犯上向著他到這個田地。」
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放懷
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1.任情縱意，放寬胸懷。唐．溫庭筠〈秋日〉詩：「投跡倦攸往，放懷志所執。」
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憂憤
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心中愁悶不平。《後漢書．卷六七．何顒傳》：「會爽薨，顒以它事為卓所繫，憂憤而卒。」《三國演義》第六六回：「荀攸知之，憂憤成疾，臥病十數日而卒。」
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掖垣
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2.唐代門下、中書兩省，在禁中左、右兩掖，稱為「掖垣」。《新唐書．卷一六五．權德輿傳》：「左右掖垣，承天下誥命，奉行詳覆，各有攸司。」唐．杜甫〈春宿左省〉詩：「花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。」也稱為「掖省」。
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民望所歸
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卷六○．解系等列傳》史臣曰：「自永嘉蕩覆，宇內橫流，億兆靡依，人神乏主。于時武皇之胤，惟有建興，眾望攸歸，曾無與二。閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。然而抗滔天之巨寇，接彫弊之餘基，威略未申，尋至傾覆。昔宗周遭犬戎而東徙，有晉違獷狄而西遷，彼既靈慶悠長，此則禍難遄及，豈愍皇地非奧主，將綝允材謝輔臣，何修短之殊途，而成敗之異數者也？」
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永傳不朽
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此處所列為「永垂不朽」之典源，提供參考。 ＃漢．蔡邕〈胡公碑〉（據《蔡中郎集．卷四》引）1>煥文德，伊胡后，應期運，作漢輔。喜中興，膏民庶，澤洪淳，亶攸序。亙地區，充天宇，轔高逵，踵遐武。揚景烈，垂不朽，仰邃古2>，耀昆後3>。 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．襄公二十四年》。
(2) 邃古：遠古。
(3) 昆後：後嗣、子孫。〔參考資料〕 《左傳．襄公二十四年》穆叔如晉，范宣子逆之。問焉，曰：「古人有言曰『死而不朽』何謂也？」穆叔未對。宣子曰：「昔匄之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。其是之謂乎？」穆叔曰：「以豹所聞，此之謂世祿，非不朽...
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堅城清野
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(4) 掠：奪取、搶劫。
(5) 旬：十天。〔參考資料〕另可參考：《三國志．卷一○．魏書．荀彧荀攸賈詡傳．荀彧》
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