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繼晷焚膏     
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,一輩子在仕途中浮沉不定,頗有失志之感,〈進學解〉這篇作品就是在這樣的心情下寫成。文中敘述大學老師訓他的學生說:「你們要勤奮努力的學習,以後才能有成就。學問和品德都好,未來也不怕被埋沒。」話都還沒說完,就有一位學生譏笑他說:「老師,您不要騙我們了!這麼久以來,我看您已是精通六藝,每天仍是手不釋卷,大大小小的知識一絲一毫也不放過,連夜晚都點燈接著白天來讀書。結果呢?只因抨擊異教邪說,排斥佛、老思想,便遭當權者排擠,不被重用,以致生活困苦不堪。您自己有這樣的遭遇,居然還要我們專心做學問!」韓愈藉老師與學生之口,一方面譏諷為政者不能善用人才,一方面也抒發了自己懷才不遇的失落。「焚膏繼晷」這句成語就...
茅盾     
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他不僅讀到了國文、修身和算術教科書,並且對繪畫發生了興趣。那時,在一般守舊人的眼光裏,小說之類被稱爲盜的“閒書”,是不准孩子們看的,但茅盾竟得到明達的父母的允許。《西遊記》、《三國志演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》和《儒林外史》等,都是他這時愛讀的書。從茅盾小學時代留存的作文中得見,當時便流露出憂國憂民、扶正祛邪的思想端緒。 著作《子夜》《蝕三部曲》《腐蝕》 《虹》《鍛煉》《霜葉紅似二月花》 《霜葉紅似二月花續稿》《多角關係》等 評價●文學...
訓導     
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相似詞:教導、訓
裴斯塔洛齊     
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裴斯塔洛齊(Johann Heinrich Pestalozzi)長眠於此。一七四六年一月十二日生於沮利希,一八二七年二月十七日於卜孤多福逝世;在新莊為貧民的救濟者,以「廖德與葛妹」教民眾,在斯丹茲為孤兒之父,於卜孤多福創辦國民學校,在伊佛登則為人類的教育家;他是:一個真正的人、真正的基督徒、真正的公民,犧牲自己,一切為人。願上帝祝福他!在西洋教育史上,裴斯塔洛齊的多彩多姿,可以說是空前的。我們說:近代教育的基本概念,賴盧梭、裴斯塔洛齊、福祿貝爾三大教育思想家才能建立,這誠非過言。盧梭以一個「夢幻者」預言教育應循的途徑...
言教     
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以言語教他人。[例]父母教導子女要言教、身教並重。
言之諄諄,聽之藐藐     
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形容白費脣舌,徒勞無功。參見「爾諄諄,聽我藐藐」條。明.無名氏《三化邯鄲》第二折:「言之諄諄,聽之藐藐,良藥苦口,信有之矣。」
明經     
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3.明清時對貢生的尊稱。《醒世恆言.卷一五.赫大卿遺恨鴛鴦絛》:「這陸氏因丈夫生前不肯學好,好色身亡,把孩子嚴加教。後來明經出仕,官為別駕之職。」
手語     
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1.以手勢示意。唐.裴鉶《崑崙奴》:「知郎君穎悟,必能默識,所以手語耳。」《聊齋志異.卷三.夜叉國》:「徐再與手語,夜叉似微解。」
2.彈奏樂器,以樂聲表達情意。唐.李白〈春日行〉:「佳人當窗弄白日,弦將手語彈鳴箏。」清.金農〈旅夜聞箏贈別孔氏兄弟三首〉詩之三:「夜闌手語動離心,我亦聞之淒怨深。」
3.以手的姿勢或動作示意的語言。多為聽覺或語言障礙者之間及其與一般人溝通的工具。如:「為了幫助更多聽障學生,語言治療師必須學習基礎的手語。」
喪氣垂頭     
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>稱謝,燒車與船,延3>之上座。 〔注解〕 (1) 典故或見於《新唐書.卷二○八.宦者列傳下.韓全》。 (2) 上手:舉手。 (3) 延:邀請。〔參考資料〕 《新唐書.卷二○八.宦者列傳下.韓全》三年正月,茂貞請遣使諭全忠軍,詔崔構挾中人郭遵往,既行,又命宮人寵顏馳見全忠,諭密旨,乃以蔣玄暉入衛。二日,茂貞獨見,至日旰,全、彥弘恨甚,逮食,不能捉匕,自見勢去,計無所用,垂頭喪氣。帝召韓偓見東橫門,執手涕泗,帝曰:「今先去四大惡,餘以次誅矣。」於是內養八輩候廷中授命,每二輩以衛士十人取一首,俄而全、彥弘、易簡、敬容皆死。
撥雲睹日     
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撥開雲霧見太陽。語本《晉書.卷四三.樂廣傳》:「尚書衛瓘……見廣而奇之,曰:『自昔諸賢既沒,常恐微言將絕,而今復聞斯言於君矣。』命諸子造焉,曰:『此人之水鏡,見之瑩然,若披雲霧而睹青天也。』」後以此語形容受到啟發,豁然開通的心情。或比喻一掃陰霾,見到光明、希望無窮的境遇。元.王實甫《西廂記.第二本.楔子》:「自別兄長臺顏,一向有失聽教;今得一見,如撥雲睹日。」《隋唐演義》第四九回:「憶昔相從,多蒙教,至今感德。此刻相逢,何異撥雲睹日?」也作「撥雲見日」。
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