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聚沙成塔
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︰nòng shā chéng tǎ釋義︰即「聚沙成塔」。見「聚沙成塔」條。
01.唐．白居易〈感悟妄緣題如上人壁〉詩：「弄沙成佛塔，鏘玉謁王宮；彼此皆兒戲，須臾即色空。」 參考詞語︰聚沙之塔注音︰ㄐㄩˋ ㄕㄚ ㄓ ㄊㄚˇ漢語拼音︰jù shā zhī tǎ釋義︰堆沙而成的塔。見「聚沙成塔」條。
01.明．湯顯祖〈答袁滄孺邑侯書〉：「刊垂九帶，如標指月之輪；辨示兩兒，若誘聚沙之塔。」
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心悅誠服
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01.《續傳燈錄．卷三五．育王光禪師法嗣》：「生平善誘其徒，未嘗厲聲色。然一經指授，輒神融意悟、心悅誠服，皆充然有得。」
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聰
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1.天資高、領悟力好。如：「聰明」、「聰慧」。《漢書．卷八○．宣元六王傳．淮陽憲王劉欽傳》：「聰達有材，帝甚愛之。」
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格格不入
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皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而...
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面面俱到
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梁章鉅是清朝人，幼時穎悟，四歲時讀書，九歲能詩，二十八歲中進士，曾任廣西、江蘇巡撫。除了政治上的貢獻，梁章鉅亦綜覽群書，熟悉典故，著作頗多，有《楹聯叢話》、《浪跡叢談》、《歸田瑣記》等書。其中《楹聯叢話》記載了許多名勝楹聯及歷代巧對妙聯。在《楹聯叢話．卷三．廟祀上》中，提到歷代所供奉祠之神祇。「文昌」本為星名，亦稱「文曲星」、「文星」。「文昌帝君」又稱為「梓潼帝君」。相傳是晉代張氏因仕晉戰歿，人民立廟祀之。宋代時封至「英顯武烈王」。道家將其稱為「梓潼帝君」，主宰功名、祿位之神。元時加封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌星遂合而為一，稱「文昌帝君」，主宰天下文教之神。士人多崇祀之，認為...
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心心相印
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本指禪宗修行者，師徒間不須經由文字、言語的傳達，即能相互契合，了悟禪理。見黃檗山斷際禪師傳心法要。比喻彼此心意互通。《兒女英雄傳》第二六回：「如今聽了張金鳳這話，正如水月鏡花，心心相印，玉匙金鎖，息息相通。」《官場現形記》第五九回：「撫臺看了，彼此心心相印，斷無駁回之理。」
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扞格不入
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皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而...
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扒
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2.拾。《西遊記》第一四回：「悟空道：『你小時不曾在我面前扒柴？不曾在我臉上挑菜？』」《儒林外史》第三回：「若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓。」
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啟發
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1.誘導開發，使其領悟通曉。語本《論語．述而》：「不憤不啟，不悱不發。」漢．班固〈典引〉：「猶啟發憤滿，覺悟童蒙。」
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醒
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3.覺悟、明白。如：「覺醒」、「醒悟」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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