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漢隸
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漢隸目錄1 漢隸1.1 注音1.2 定義1.3 延伸 漢隸 注音ㄏㄢˋ ㄌㄧˋ 定義隸書是中國古代時將篆書進行簡化後，所形成的一種字體。以筆畫符號取代篆書隨體詰屈的線條，確立了漢字的方塊形式。而漢隸通常是一種兩漢時期普遍使用的字體，亦稱為「八分」。漢隸筆勢結體富於變化，不事雕琢，具有較高的藝術性和廣闊的生命力，此名稱為區別筆勢較為刻板的唐隸而言。 延伸八分：因其筆畫分背、結體扁方，形若「八」字，因此被稱作「八分書」。「八分」之名起於東漢，其名稱有眾多說法，但較具可信的是唐常張懷瓘《書斷》所說：「漸若八字分散，故曰八分。」
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六籍
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2.佛學上以《大般若經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》，號為「禪家六籍」。
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法無二門
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此處所列為「不二法門」之典故說明，提供參考。不二，不是兩個極端，也就是唯一，絕對的。法門，指修行者所從入的門徑。不二法門，就是到達絕對真理的方法。在《維摩詰所說經．卷中》敘述眾菩薩闡發各自對「入不二法門」的見解，最後大家問文殊師利菩薩的看法，文殊菩薩認為「不二法門」就是不可用言語說明的，無法用意念去體會的，無法問答的。後來文殊菩薩轉問維摩詰的意見，維摩詰默然，一句話不說。文殊菩薩看了有所體會地說：「善哉！善哉！原來真正的不二法門是不需要文字語言來形容的。」後來「不二法門」成為一句成語，除佛經原有意思外，經常是用來指唯一的方法或途徑。
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法力
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1.佛法或道法的能力。《維摩詰所說經．卷上》：「法王法力超群生，常以法財施一切。」《西遊記》第二九回：「長老若有手段，放法力，捉了妖魔。」
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膽驚心顫
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明，提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕，典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病，藉著眾人來探視他時，得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視，但是大家都因為維摩詰的辯才太了得，沒有人想要代表去探視。於是世尊要彌勒菩薩去探視維摩詰，彌勒菩薩回答世尊說：「世尊，我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時，維摩居士的對我的一段反論，現場的人聽了後，都同時證入無生法忍的境界。當時，我覺得十分慚愧，憂慮惶恐，對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了，所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士，...
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強詞昧理
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皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，他問僧會說：「佛教所宣揚的是什麼道理呢？」僧會回答：「是視眾生平等。君王能夠愛民，使人民安居樂業；人民能懂孝悌仁義，互相友愛。」孫皓聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是...
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維摩經
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佛教典籍。現存的漢譯本有三：一、三國吳支謙所譯的《維摩詰經》，二卷。二、後秦鳩摩羅什譯的《維摩詰所說經》，三卷。三、唐玄奘譯的《說無垢稱經》，六卷。本經是早期大乘經典之一。經中維摩詰示現生病，以引來佛弟子和菩薩的探望，在病榻之前透過幽默、精采的辯論，批評當時流行的各種佛教思想。再配合不可思議的神通，中觀思想得以深刻有趣的表達，是中國和印度最流行的佛教經典之一。甚且編成戲劇。本經除漢譯本外，尚有梵語本和藏譯本傳世。
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青蓮
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一種睡蓮。葉子寬而長，青白分明。印度人認為具有偉人眼睛的特徵，所以用來形容佛的眼睛。《維摩詰所說經．卷上》：「目淨脩廣如青蓮，心淨已度諸禪定。」
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顧愷之
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人名。（西元341～402）字長康，小字虎頭，晉無錫人。博學有才氣，善繪畫，有才絕、藝絕、痴絕三絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、動物、山水等。畫人注重點睛。著有《畫論》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲台山記》等。存世作品中以〈女史箴圖〉最有名。其所作〈維摩詰像〉，為最早出現於壁畫上的佛像。
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三司
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三種官職的合稱：(1)東漢以太尉、司空、司徒為三司。《後漢書．卷六．孝順帝紀》：「今刺史、二千石之選，歸任三司。」唐．章懷太子．注：「三司，三公也，即太尉、司空、司徒也。」也稱為「三公」。(2)唐代以御史大夫、中書、門下為三司。《新唐書．卷四八．百官志三》：「凡冤而無告者，三司詰之。三司，謂御史大夫、中書、門下也。」(3)後唐迄宋以鹽鐵、度支、戶部為三司，皆理財之官。《資治通鑑．卷二六五．唐紀八十一．昭宣帝天祐三年》：「戊寅，以朱全忠為鹽鐵、度支、戶部三司都制置使。」(4)明時布政使司、按察使司、都指揮使司為三司。皆為各行省的文武長官。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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