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教師會館
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教師會館的設立，可說是教師福利制度的一項創舉。然任何制度必須有其概念和結構的支撐，安定教師生活，謀取教師福利，提高教學品質，乃是教師福利制度的理想和概念；而臺灣省公立中小學校教職員福利金籌集管理委員會與教師會館則是教師福利制度的落實與結構。臺灣省教師福利制度，由省教育廳長劉真先生於民國四十八年(1959)創立後，即相繼興建日月潭與臺中兩所教師會館；期由此硬體有形的建設，保障教師福利制度不致因人事更動而人去政息，俾可傳之久遠，長期嘉惠全省的教師。
教師會館的精神在於「以文會友，以友輔仁」，並非僅供教師住宿之用。三十多年來的營運，教師會館不僅為教師福利項目之一，亦為名副其實的文教... |
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會子
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1.片刻、短時間。《程乙本紅樓夢》第三二回：「纔說了會子閒話兒，又瞧了會子我前日黏的鞋幫子。」也作「一會兒」。
2.時候。《紅樓夢》第一一回：「這會子我要到太太那裡去，不得和你說話兒。」也作「一會兒」。
1.南宋的一種紙幣。初由民間發行，後改由戶部印行。《宋史．卷一八一．食貨志下三》：「儲見錢，於城內外流轉，其合發官錢，並許兌會子輸左藏庫。」
2.有憑證的紙條或帖子。《董西廂》卷五：「若使顆硃砂印，便是偷情帖兒、私期會子。」
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聽證會
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起源於英美法系中為公平聽證原則，聽取有關人員的說明、作證所召開的會議。在我國通常係指依《行政程序法》或其他法規所舉行之聽證。
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怨憎會苦
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佛教上指不喜歡的人卻偏偏聚在一起。《妙法蓮華經》卷二：「若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦，眾生沒在其中。」
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興會
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興味或情致引發之時。南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》：「王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隟。然每至興會，故有相思。」《文選．沈約．宋書謝靈運傳論》：「靈運之興會標舉，延年之體裁明密。」
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社會期許
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「社會期許」是指在評量個人的性格或態度行為歷程之中，個體常有「假裝完美」(fake good)的動機，因而常會作假，而傾向於選答能令人產生良好印象的內容，使之符合社會所接納或期許的心態，並不是個體本身真實的內在想法或性格態度。像這種在作答過程中，個人有意製造他人對其產生良好印象，卻非依照本身實際的想法或作法答題的反應心向，即稱之為「社會期許」。
柯洛尼(Crowne)與馬洛(Marlow)在一九六四年曾提出社會期許反應的強度會跟個人的自我保護、團體讚許、團體服從及逃避批評等的一般需求有關聯；弗萊德遜(Frederiksen, 1965)則認為當個人遇到嚴重困擾或冀望他人的同情... |
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學會
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由研究某一學科的人共同組成的學術交流團體。如孔孟學會、文字學會、生物學會、物理學會等。《清史稿．卷四六四．譚嗣同列傳》：「梁啓超倡辦南學會，嗣同為之長。屆會期，集者恆數百人，聞嗣同慷慨論時事，多感動。」
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社會國
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社會國對於「社會」一概念之的解釋可簡要分為三類。一為「市民社會的」，意謂國家對於社會負有一定責任，社會非絕對自治。其二為個人之「共同體概念」，意指個人對共同體及他人所負有的義務。最後從傳統歷史之政治性社
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社會互動分析法
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美國教育心理學家弗蘭德斯(N.A. Flanders)發展了「社會互動分析法」，以客觀的方法來研究班級內的師生互動情形。弗蘭德斯將教師在班級內與學生的語言溝通行為歸納如下所示的十種類別。在分析時，讓經訓練的觀察者將教師及學生在上課時所說的話加以記錄並判斷其所屬類別，並由觀察及分類的結果，來分析教師與學生在課堂上言語互動的類型。以社會互動分析法可了解該教師與學生在課堂上言語互動是否偏重在那一方面，教師可以由這些回饋做為改進自己教學的依據。
弗蘭德斯將這十類語言分為教師的說話和學生的說話兩部分。教師的說話又分為「間接影響」和「直接影響」兩大類。學生的說話也分為「反應性」和「自發性... |
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宗教社會學
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目錄1 古典三大家的看法1.1 Karl Marx1.2 Emile Durkheim1.3 Max Weber2 關鍵字3 參考文獻 古典三大家的看法 Karl Marx曾言：「宗教是麻醉人心的力量」、「宗教的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議」。馬克思(Marx)認為，人乃是社會的主體，但宗教使人固著於膜拜幻想中的神祇，而麻痺自身於現實的苦難；而人之所以如此，則是因為自身在現代社會中，和自身的異化，使得世界反過來制宰人類，讓人以為...
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士