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法國
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國名。位於歐洲西部的共和國。參見「法蘭西共和國」條。舊音ㄈㄚˋ ㄍㄨㄛˊ fà guó。
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魔法
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妖術、邪法。宋．陸游《老學庵筆記》卷一○：「偶讀徐常侍《稽神錄》云：『有善魔法者，名曰明教。』」
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法律
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泛指適用於所有人的規範。《爾雅．釋詁》：「法，常也」，指規範整齊及治罪處罰之作用；《說文解字．彳部》：「律，均布也」，有一體適用之意義。現指國家機關依一定的程序制定，使人民遵循的規範。《史記．卷八七．李斯列傳》：「二世然高之言，乃更為法律。」《三國演義》第三八回：「侵求吏民，人民皆怨；戰具不修，軍無法律。」今泛指法令與法規。
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嫌惡法
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這是屬於懲罰性治療的一種，又稱為「想像嫌惡法」。此法是把要消除之不當行為與個案所嫌惡之思想或行為配對，使每次不當之思想或行為發生時即產生嫌惡，因而漸漸消除不當的行為。如:喝酒就想到喝尿。應用此法戒菸，是每當抽菸的念頭想起來時，就用另一種很強烈的懲罰性的想法立刻壓過來，以與抽菸愉快的想
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荀子人性論與師法
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荀子對於人性的看法，基本上是針對孟子「道性善」的理論而發，認為人性不但不似孟子所說生來善良，反而有為惡的傾向與趨勢（參見「性惡論」）。一方面與宇宙自然一切萬物相較，荀子肯定人最為尊貴、最有價值，如〔王制〕中說：「水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。」不過另一方面荀子卻認為人之知義識禮，並非與生俱來。人的本性，易趨於為惡，知義識禮必須經過後天教育、經驗積習始有可能。所謂「人之性惡，其善者偽也」，就是在說人與生而具的質樸本貌，包括本能、情欲、好惡以及認知、思辨與意志等心靈官能在內，是人無待而然、不學而能者，皆有為惡的傾向。如〔性惡〕中說：「今...
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犯法
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違犯法律。《史記．卷三○．平準書》：「故人人自愛而重犯法，先行義而後絀恥辱焉。」《儒林外史》第五一回：「中書自去年進京，今年回到南京，並無犯法的事。」也作「犯科」。
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教材教法
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目錄1 教學方法2 教學材料3 關鍵字4 參考資料 教學方法1.講述法:或稱演講法，多用於知識之傳授，為各級學校最通用之方法，各有優缺點。2.問答法:包含複...
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減法教學
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減法教學(Minus teaching)目錄1 減法的情境1.1 改變型取走1.2 等化的情境1.3 比較的情境2 減法教學階段3 關鍵字4 參考資料 減法的情境 改變型取走意旨在一個集合中取出部分之元素，以形成另一個集合，而此取走模式使得原本的集合做出了改變，因此稱為改變型取走，而也為一元運算。舉例而...
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史可法
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人名。（西元1601～1645）字憲之，一字道鄰。明代祥符（今河南省開封縣）人。崇禎年間進士，曾任右僉都御史，巡撫皖、豫，後任命為南京兵部尚書。福王立，加武英殿大學士，督師揚州。清多爾袞致書勸降，堅拒，城破被害。清乾隆時追諡為忠正。後人尊稱為「史閣部」。
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節點法
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節點法為解靜定桁架結構桿件內力的一種常用方法，係依次考慮各節點的平衡，來求解桿件內力。一般桁架結構（如圖），均假設桿件係二力構材，僅承受軸力，而不能承受彎矩，此乃因假設桿件相交之節點均係無摩擦之鉸接情況。以圖示之平面桁架而論，各節點承受桿件沿桿件方向的軸力作用以及支承之反力與外力，均處於平衡狀況，任意節點處均可列出下列二平衡方程式：
即沿x 軸或y 軸的合力需為零。通常吾人可先考慮結構整體之平衡，求出支承之反作用力，再由支承節點開始，列兩個平衡方程式，求解兩個桿件內力，其次考慮別的節點平衡，進而解出全部桿件內力。當然開始的節點需僅有二未知數，而其後之節點，... |
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士