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閉門造車
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按照一定的規格在家裡造車。後比喻凡事只憑主觀思想辦事，不問是否切合實際。如：「為人做事，應多方請教，以免流於閉門造車。」
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準
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4.鼻子。《史記．卷八．高祖本紀》：「高祖為人，隆準而龍顏。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷五．灤陽消夏錄五》：「所蓄犬，忽人立怒號，兩爪抱持齧婦面，裂其鼻準，併盲其一目。」
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風
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9.泛指民謠、歌謠。《漢書．卷三○．藝文志》：「自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「匹夫庶婦，謳吟土風，詩官採言，樂盲被律。」
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對牛彈琴
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《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。公明儀1>為牛彈〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為蚊虻3>之聲、孤犢4>之鳴，即掉尾、奮耳，蹀躞5>而聽。是以《詩》、《書》理子耳。」 〔注解〕(１) 公明儀：春秋魯國賢人，南武城人，生卒年不詳。(２) 〈清角〉之操：〈清...
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盡信書不如無書
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語本《孟子．盡心下》：「盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。」後指讀書不可拘泥於書上所載，一味盲從。宋．陸九淵〈政之寬猛孰先論〉：「嗚呼，盡信書不如無書。」
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霄
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3.夜、晚間。通「宵」。《左傳．襄公十年》：「（鄭子矯）霄涉潁與楚人盟。」晉．杜預．注：「夜渡畏晉知之。」《呂氏春秋．季夏紀．明理》：「有晝盲，有霄見。」
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柯爾伯格
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，不能兼顧行為後果是否符合社會習俗或社會規範的問題。第一階段:避罰服從取向-只從表面行為後果的好壞。盲從服從權威，旨在逃避懲罰。兒童之所以會服從，不是因為他確實知道它該遵守社會規範，而只表示他惟恐受到懲罰才服從的。第二階段:相對功利取向-只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。是利益交換的心態，他幫助別人是因為希望別人也幫助他。而且在利益交換時總希望得到者比付出者多。第二期 習俗道德期(conventional level of morality)-九歲以上到成人，面對道德兩難情境時，一般都是遵從世俗或社會規範。...
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矇
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盲人。《詩經．大雅．靈臺》：「鼉鼓逢逢，矇瞍奏公。」
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氣
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發怒、憤怒。如：「氣惱」、「氣死人！」元．張國賓《合汗衫》第二折：「氣的來有眼如盲，有口似啞。」
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扣槃捫燭
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盲人不知日的形狀，人告以日形如銅槃，他敲銅槃而有聲；後聞鐘聲，即以為日。又有人告以日光如燭，他摸燭而知形狀；後摸籥，也以為日。典出宋．蘇軾〈日喻〉。後用來比喻認識不確切而產生誤會。宋．王開祖〈儒志編．序〉：「言皆治國修身之要，見匪扣槃捫燭之為，如斯人者，豈易得哉！」
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貓頭鷹博士