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肢體語言
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不用口說，而以表情、動作等作媒介的表達方式。如：「默劇是一種呈現肢體語言的表演。」
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言行相詭
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說的話和做的事相違悖。《呂氏春秋．審應覽．淫辭》：「言行相詭，不祥莫大焉。」
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敢怒不敢言
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心有怒氣卻沒有勇氣說出來。如：「長期受到廢氣汙染的居民，不再敢怒不敢言，終於聯合向那家工廠提出限期改善的要求。」《醒世姻緣傳》第七回：「珍哥、晁住雖是心裡不願意，也只得敢怒不敢言的。」
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直言無隱
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直接說明，無所隱諱。《清史稿．卷二一四．后妃傳．文宗孝德顯皇后傳》：「今中外臣工於時事闕失，直言無隱。」《東周列國志》第五○回：「臣不忍坐視君國之危亡，故敢直言無隱。」
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冷言諷語
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猶「冷言冷語」。見「冷言冷語」條。01.《醒世姻緣傳》第一五回：「當不得外面一個講王道的西賓邢皋門冷言諷語，說什麼病鳥依人。」
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弁言
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書籍正文前面的序文。如：「請你替我的書寫一篇弁言。」
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序言
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作者自己陳述作品主旨、寫作過程，或他人對著作的介紹評述。也作「序文」、「敘言」、「敘文」。
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自我中心語言
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依皮亞傑(Jean Piaget)之見解，前運思期兒童（約從二歲至七歲）之符號功能中，最重要的但出現最晚的為語言。由於語言的使用，兒童得能描述過去與未來的事件。前運思期兒童所使用的語言，兼具兩種顯著不同的功能：一為自我中心的或個人的功能(egocentric or private function)，即自我中心語言；另一為社會化的或公開的功能(Socialized or public function)，即社會性語言(socialized speech)。
自我中心或個人的功能係基於自我的目標而使用，以自言自語、不與人溝通的方式呈現，且不將自己安置在聽者的觀點之中。自我中心語... |
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託之空言
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空有言論而不能見諸行事。
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定言令式
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定言令式是康德(I. Kant, 1724~1804)說明道德主體在展現一項具有道德價值的行動時所應具備的條件；所謂「令式」，即為「命令的形式」。這是由於康德認為人具有感性與理性的生命，感性常常支配理性，使人無法表現善行，甚至違反道德規則，所以道德法則必須以「命令」（或即義務）的方式呈現。此「定言」的概念乃對「假言」(hypothetical)而言；前者指的是一項行動純因本身是道德的而產生，所以行動的產生純粹基於道德的考慮，而無外在的條件，而後者則指行動的產生是有條件的，是因為行動主體的感性慾望而產生，亦即在「因為…所以…」的意念下，才從事道德行為，而在先前條件消失後，也就不產生道德行為了...
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貓頭鷹博士