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洗滌
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洗除汙穢。《南史．卷七一．儒林傳．何佟之傳》：「性好潔，一日之間洗滌者十餘過，猶恨不足，時人稱為水淫。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「馮相身處朝市，向為塵俗所役，乍見山光水色，洗滌心胸。」
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荒
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1.廢棄。《說文解字．艸部》：「荒，蕪也。」如：「荒廢」、「荒蕪」。漢．桓寬《鹽鐵論．本議》：「國有沃野之饒而民不足於食者，工商盛而本業荒也。」唐．韓愈〈進學解〉：「業精於勤荒於嬉；行成於思毀於隨。」
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心悅誠服
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語本《孟子．公孫丑上》：「以德服人者，中心悅而誠服也。」指誠心誠意的服從。元．劉時中〈端正好．眾生靈套．滾繡毬〉曲：「那問他料不齊，數不足，連櫃子一時扛去，怎教人心悅誠服。」《醒世姻緣傳》第六一回：「百姓不怕官府的時候，虧你心悅誠服的坐在監裡，獄也不反一反！」
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捷思
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再調整是指人們再做判斷時，會定錨於一起始數值，再根據其他訊息比對而調整得到最終答案，而調整的過程往往不足而造成定錨效果，若在判斷作業中增加認真負擔，如要求參與者覆誦數字則更加大定錨效果。定錨效果的廣泛應用：如印象形成的第一印象可被視為錨點。(註一)(4) Cause-effect Heuristic (因果性捷思法)：運用因果的連結性強度來評估情境成立之可能性。(5) Mental Simulation Heuristic (心智模擬捷思法)：與代表性捷思法相似，對於事情發生的可能性，運用想像中的難易度作為判斷。(6) ...
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繼往開來
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宋．朱熹〈隆興府學濂溪先生祠記〉（據《朱子文集．卷七八》引）自堯舜以來，至於孔孟，其所以相傳之說，豈有一言以易此哉？顧孟氏既沒，而諸儒之智不足以及此，是以世之學者茫然莫知所適，高則放於虛無寂滅之外，卑則溺於雜博華靡之中，自以為道固如是，而莫或知其非也。及先生出，始發明之，以傳於程氏1>，而其流遂及於天下，天下之學者於是始知聖賢之所以相傳之實乃出於此，而有以用其力焉。此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。 〔注解〕
(1) 程氏：指程顥、程頤兩兄弟。程顥（西元１０３２∼１０８５），字伯淳，號明道先生，宋洛陽人。為學出入於老釋，終返於六經，為一代大儒。程頤（西元１０３３∼１１０７），字...
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荒蕪
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土地因無人管理而雜草叢生。《三國演義》第一四回：「帝入洛陽，見宮室燒盡，街市荒蕪，滿目皆是蒿草。」《西遊記》第一回：「如今母老，一發不敢拋離，卻又田園荒蕪，衣食不足。」
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格格不入
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廣，乃遠不如在江西時，人才之難如此。某人始至，人甚望之。舊聞先兄稱其議論，意其必不碌碌，乃大不然。明不足以得事之實，而姦黠得以肆其巧；公不足以遂其所知，而權勢得以為之制。自用之果，反害正理。正士見疑，忠言不入，護吏而疾民，陽若不任吏而實陰為所賣。姦猾之謀，無不得逞；賄賂所在，無不如志。聞有一二行遣，形若治吏而偽文詭辭、諂順乞憐者，皆可回其意。下人轉移其事，如轉戶樞，胥輩窺之，審玩之熟，為日久矣。所欲為者，如取如攜1>，不見有毫髮畏憚之意。惟其正論誠意，則扞格2>而不入，乃以此自謂其明且公也。 〔注解〕
(1) 如取如攜：想要什麼就拿什麼。指貪瀆巧取之行。
(2) 扞格：互相牴觸。扞，音ㄏㄢ...
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敗
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5.使不成功。[例]成事不足，敗事有餘。
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社會興趣
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註一)阿德勒認為人需要歸屬感，當我們害怕不能被我們所重視的團體接納時，許多問題便接踵而來，因此歸屬感不足時，個體會產生焦慮。當個體知覺到自己是人類社會的一份子，個體在處理社會事務時的態度上是一種隸屬感和貢獻感，隨著社會興趣的培養，自卑與疏離會消失。阿德勒認為一個人是否心理健康的重要條件之一是觀看這個人的社會興趣發展為何。當人們從共同參與活動和互相尊重而表達出社會興趣，此時他們是往生命的光明面發展，相反的，則會變得沮喪，且朝無益於生命的方向走向消亡。(註二) 關鍵字中文關鍵字：社會興趣英文關鍵字：social intere...
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廢
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1.停止、捨棄。如：「廢除」、「廢止」、「廢寢忘食」。《論語．雍也》：「力不足者，中道而廢。」《孟子．梁惠王上》：「對曰：『然則廢釁鐘與？』」
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貓頭鷹博士