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健壯篤。《北史.卷三八.裴佗傳》:「梁州刺史羊靈祐重其敦,表為征虜府司馬,卒。」
循名督     
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依照其名來考察其。《北齊書.卷四.文宣帝紀》:「譬諸木犬,猶彼泥龍,循名督事歸烏有。」也作「循名責」。
踐堂     
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機構。成立於民國五十五年(1966),演藝廳有八百個座位,舞臺場地可供一般音樂及舞蹈演出,可供外界租用。地址為臺北市延平南路182號。
英聲     
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盛美的事跡和好的名聲。比喻事跡和聲譽都很顯著。《梁書.卷二五.徐勉傳》:「洪規盛範,冠絕百王,茂英聲,方垂千載。」也作「英聲茂」。
查無     
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經過調查後找不出確的證據。《歧路燈》第一○一回:「那兩個差頭,白白的又發了一注子大財,只以『查無據』稟報縣公完事。」
體關係圖     
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分析資訊系統時,用以表示系統內各體間資料流動的關係圖。
  體關係圖(entity-relationship diagram)是體關係模式(entity-relationship model)的圖形表示法,採用簡單的幾何圖形來表達抽象的概念,從而建構資訊系統的概念資料模式(conceptual data model,簡稱CDM),以反應真世界的語意資訊。自從1976年美籍華人陳品山(Peter P.S. Chen)博士提出體關係模式以及基本圖形標記法之後,歷經數十年發展並經後人逐漸擴充,納入其他元件,如今此一資料建模方法(data modeling method)已經成為資料庫設計的重要工具,並且普遍應用於資訊系統的分析與設計領域中。在體...
驗室訓練模式     
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  驗室訓練是一種教育策略,主要以學習者在不同社會情境中的經驗為基礎,進一步協助其學習人際互動的適當態度及發展這方面的能力。此模式的基本假設是人能透過參與的過程,學習到參與社會團體、組織的技巧。
  驗室訓練的核心活動是T團體(T-group),這類團體包括十至十二人,花費八至四十小時參與面對面的團體情境。每個人以學習者的身分參加,而學習的資源則來自於當時的團體情境以及個別團體成員所經驗的行為、感覺、知覺與反應。T團體開始時,訓練者沒有提供議程、對團體的期望,以及行為的指標,而參與者的任務即是透過互動來建構一個團體,這個團體須能滿足所有成員成長的需求。T團體施的地點最好是一個新...
相告     
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話告訴對方。《文明小史》第四七回:「白趨賢先還有心慪他,如今見他斬釘截鐵,只得以相告。」
腳踹     
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即「腳踏地」。見「腳踏地」條。01.《鏡花緣》第九回:「隨即將身一縱,就如飛舞一般,攛將上去,離地約有五六丈。果然兩腳登空,猶如腳踹地,將身立住,動也不動。」
道德踐的可行性     
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  道德踐的可行性是指道德教育原理應與際的道德教育活動相關,即是道德教育原理或理論,在道德教育活動中應有踐的可能性。因為道德教育有學理上的普遍效度時,在際道德教育活動中,才有普遍奉為圭臬的效度,才有經得起師生反覆討論與踐行的學理根據。
  道德教育原理與踐的關聯性或適切性,常是程度的差異,而非全有或全無的狀況。在功利化或混亂的社會,或道德判斷力較幼稚的階段,如小學低年級,他律的道德教育原理,有較大的踐的可行性。相反地,社會群眾的道德判斷力高,會認可自律性的良心道德律,有教育大眾的價值,也更有踐的可能性。但是要建立一套純道德自律的道德教育原理並不容易,因為無法在社會上或在...
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