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澤柳事件 （日本）
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澤柳事件是日本在一九一三年七月至一九一四年一月間，於京都帝國大學總長（戰前日本的帝國大學校長稱為「總長」，迨至今日京都大學、東京大學的校長仍稱「總長」）澤柳政太郎與該帝大法科大學教授團間，為教授任免所引發的抗爭事件。一九一三年五月，日本因行政重整，進行文部省人事異動，官派澤柳政太郎由東北帝國大學總長轉任京都帝國大學總長。在就任二個月後的七月十二日，澤柳片面以學問及人格上不適任帝大教授為由，要求醫學院天谷千松，理工學院吉田彥六郎、橫堀治三郎、三輪恆一郎、松岡範為馳、吉川龜太郎，及文學院谷本富等七位教授，提出辭呈，八月五日發布此七位教授的免職令。而後，澤柳任命理工科大學松本均教授等三人，升西田...
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一本
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1.同源。《孟子．滕文公上》：「且天之生物也，使之一本。」
2.校勘用語。指另一個版本。如：「一本作某某。」
3.表示數量的多寡：(1)文書一冊。《儒林外史》第一回：「危老爺已自問了罪，發在和州去。我帶了一本邸抄來與你看。」(2)草木一株。如：「臘梅一本」。(3)戲曲一折或數折合成的一個段落。《儒林外史》第二回：「點了一本戲，是梁灝八十歲中狀元的故事。」
4.完全根據。《新五代史．卷六○．職方考》：「蓋得其要，則雖萬國而治，失其所守，則雖一天下不能以容，豈非一本於道德哉！」
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民為邦本
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人民是國家的根本。宋．陸九淵〈與陳倅書〉：「民為邦本，誠有憂國之心，肯日蹙其本而不之恤哉？」也作「民惟邦本」。
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回歸基本學科運動（美國）
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回歸基本學科運動是一九七○年代美國所流行的教育名詞。這項運動雖然說者各有不同的意義，但其提倡者大都主張學校課程應強調閱讀、寫作及數學三個基本學科，避免軟性的課程。為確保學生學到這些基本科目，州或地方政府應舉辦最低能力測驗，通過測驗者始能升級或是畢業。
此運動興起的主要原因是對一九六○年代盛行的自由主義型式教育的反動，因其以兒童為中心，導致學校的放任及無效率，學生無秩序且學業成績低落。一九七○年代初美國經濟衰退，學校中的暴力事件及學生輟學事件增多，促使關心教育的人士起而倡議加強學校的基本學科教學，而形成回歸基本學科運動。 這項運動的最明顯證明是基礎學校(funda... |
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注本
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書中除正文外，另附有注釋的版本。
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基本頻率
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所謂基本頻率是指在一振動系統中，可以產生自由振動的最低頻率，亦即經由振動的正常模態(normal mode)法所得到的最小特徵值(eigenvalue)，為最低的自然頻率。
考慮一n個自由度的系統自由振動問題，其微分方程式可表為： 其中[m]和[k]分別為 nxn 的質量和勁度矩陣；{q}為廣義座標向量。若令qi(t)＝uif(t), t＝1, 2, …n： 可得： 或 利用分離變數法可得： 即 ... |
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老本
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1.樹木的主幹。如：「這棵樹的老本被白蟻蛀蝕了大半，恐怕是活不了了。」
2.最初的本錢。《文明小史》第五八回：「知道老爺家累重，又候補了這許多年，差不多老本都貼光了。」
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手抄本
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手抄本，指手抄之圖書；據某書為底本而抄錄者，稱傳抄本。在中國造紙術沒有發明以前，文字的傳播，有賴於竹簡、木簡和帛書。蔡倫改進造紙方法和造紙原料後，這個時期，文章、書籍的流傳，全仗讀書人手抄。明陸容［菽園雜記］卷10云：「古人書籍，多無印本，皆自抄錄」。宋李清照［金石錄後序］云：「獨餘少輕小卷軸書帖，寫本李、杜、韓、柳集、世說、鹽鐵論。」現今傳世的晉陳壽的［三國志］抄本殘卷，是我國現存最早的用紙抄寫的書，殘卷僅存［吳志］部分。雕板印刷雖在唐代逐漸盛行，但唐代書籍流傳，仍然要靠書生手抄。清光緒25年(1899)甘肅敦煌莫高窟遺書即可證明，這些起自晉末至宋初的30,000餘卷寫本圖書，都是寫在質...
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高校三原則（日本）
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日本在一九四八年秋季到一九四九年秋季間，公立高等學校（相當於我國「高級中等學校」）為維持學校一定的規模，各都道府縣實施大規模的公立高等學校合併案。在合併過程中，有多項共通的原則為各都道府縣所遵守，其中以含「男女共學制」、「綜合制」、「小學區制」（或稱之通學區制）的「京都府三原則」最為著名，因此被稱之為「高校三原則」。
第二次世界大戰後，日本繼中等學校教育改革，實施新的高等學校制度。一九四七年文部省學校教育局在「新學校制度實施整備的介紹」中，計畫創立具有大眾化性質的理想單一學校，接受有意繼續就學的所有學生。但當時的高等學校大多承襲原舊制中等學校的學生、教師及校舍，因而仍沿襲舊校... |
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三恕之本
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三恕之本見於〔孔子家語．三恕〕；原文為「孔子曰：君子有三恕，有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有親不能孝，有子而求其報，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其順，非恕也。士能明於三恕之本，則可謂端身矣。」這段文字中孔子列舉了三項不合乎恕的狀況，說士要明於三恕之本，才能端正自身，而三恕之本是什麼，應該詳審明白。
〔論語．衛靈篇〕中有段話是：「子貢問曰：有一言而可終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。」自己所不願意或不喜歡的，不要加到別人身上去，是「恕」字最確切的定義，就是對人要應用「以己度人」的方式，將心比心，人和人都是一樣的。就上文三項「非恕」來看，以親子為例而言，為人父母... |
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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