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來面目     
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1.佛教用語。指人固有的心性、分。《五燈會元.卷二.蒙山道明禪師》:「不思善,不思惡,正恁麼時,阿那個是明上座來面目。」
2.事物原的樣子。《鏡花緣》第四六回:「任他變幻,何能脫卻來面目!」
    
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  三是指「禮」的三項根基石:天地,先祖以及君師,見於〔荀子.禮論篇〕:「禮有三;天地者,生之也;先祖者,類之也;君師者,治之也。無天地,惡生?無先祖,惡出?無君師,惡治?三者偏亡焉無安人。故禮上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三也。」荀子認為天地是萬物生養的源,祖先是人類的源,君師是政治文化的源,三者缺一,人類文明即無由產生,人群生活也無法安定。因此「禮」的根作用在尊天崇地,追尊先祖,隆重君師,三者是「禮」的三項根基石。
  根據荀子學說,「禮」是聖賢所創制的最高價值準繩,用以規範社群人倫關係者,如(榮辱篇)中說:「夫貴為天子,富有天下,是人情之所同欲也...
經營     
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從事規模不大的小生意。如:「店小經營,恕不受理簽帳。」
    
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具有珍貴價值且不易獲得的古或善書籍。大多為手抄或精校及精刻
    
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用手抄寫的書籍。如:「手鈔」。也稱為「寫」、「抄」。
末舛逆     
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先後次第顛倒。比喻不知事情的輕重緩急。《漢書.卷四八.賈誼傳》:「末舛逆,首尾衡決。」也作「末倒置」、「末顛倒」。
事不濟     
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能力不足而無法勝任。《文明小史》第五○回:「我雖碰了兩回釘子,這是從前沒有學過德、法兩國話,叫我也無可如何,並不是我事不濟。倘然辭了他,跑到香港,一定被人恥笑。」
    
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指擁有資金、器械、土地等生產資源,經營企業,雇用員工,藉以獲得利潤,累積財富的人,相對於勞動者而言。
    
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畫稿。畫家作畫先以粉筆作底稿,而後始正式著筆,此一底稿,稱為「粉」。唐.韓偓〈商山道中〉詩:「卻憶往年看粉,始知名畫有工夫。」《二十年目睹之怪現狀》第三六回:「那題識上,就打橫寫了這九個字,下面的小字是:『曾見仇十洲有此粉,偶背臨之。』」
〔戊申詔書〕(日     
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  明治四十一年(1908)七月,日當時首相桂太郎第二次組閣,除發表十二項政治綱領外,在內政工作上,以對抗社會主義思想為第一要務;因而緊急發布〔戊申詔書〕,冀望扼止社會主義思想的蔓延。
  〔戊申詔書〕之由來,主要是和發布當年的干支算法,(剛好是戊申年)有關。至於詔書,乃表示天皇正式透過法律程序所下詔的命令,並有國務大臣的副署。這和〔教育勅語〕只是天皇人對國民表明其意見而無國務大臣副署者有所不同,當時日俄戰爭剛結束不久,明治政府面臨重大危機;為了解決危機,認為需對以〔教育勅語〕為的天皇制體制加以補強,乃有〔戊申詔書〕的頒布。
  此詔書剛頒布時,只稱做「詔書」,至同年...
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