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刊本
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1.書籍的刊印版本。分四種：一、以朝代分，有宋本、元本、明本。二、以刻版地點分，有殿本、監本、官署本、書院本、坊刻本。三、以形式分，有大字本、小字本、巾箱本。四、以內容分，有足本、選本、節本。
2.刊印成書。《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「發心持誦白衣觀音經，并刊本布施。」
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本行
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1.本身的行業。如：「教書是我的本行。」《黃繡球》第一○回：「我是業醫的，你們不要笑我三句不離本行。」
2.各種營業行號自稱。如：「本行即日起放寬貸款額度。」《二十年目睹之怪現狀》第二四回：「承他的情，薦在本行做做西崽，賺得幾塊錢。」
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損本逐末
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不求事物的根本大端而只重視微末小節。《隋書．卷六六．李諤傳》：「故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。」也作「舍本事末」。
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三本
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三本是指「禮」的三項根本基石：天地，先祖以及君師，見於〔荀子．禮論篇〕：「禮有三本；天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地，惡生？無先祖，惡出？無君師，惡治？三者偏亡焉無安人。故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。」荀子認為天地是萬物生養的本源，祖先是人類的本源，君師是政治文化的本源，三者缺一，人類文明即無由產生，人群生活也無法安定。因此「禮」的根本作用在尊天崇地，追尊先祖，隆重君師，三者是「禮」的三項根本基石。
根據荀子學說，「禮」是聖賢所創制的最高價值準繩，用以規範社群人倫關係者，如（榮辱篇）中說：「夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也... |
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本來面目
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1.佛教用語。指人固有的心性、本分。《五燈會元．卷二．蒙山道明禪師》：「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目。」
2.事物原本的樣子。《鏡花緣》第四六回：「任他變幻，何能脫卻本來面目！」
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教學歷程本位的課程發展
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教學歷程本位的課程發展(teaching process based curriculum development)目錄1 一、學校教師角色2 二、教師專業文化3 三、教師即顛覆者4 四、沒有實質變革的革新5 五、教師即教室研究者6 關鍵字7 參考資料 一、學校教師角色事實上，學校教師可能扮演教練、發展者、中介的媒介、研究者、被動的應變者等角色，而這些學校教師角色往往與政府所委託的課程改革推動者心目中所認定的學校教師角色相關，並且與其對學校教師所持的期望態度有著密切關連，而且也可能進一步反映出當時社會文化脈絡中的學校教師...
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珍本書典藏
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珍本書，中國古代的藏書家稱之為善本書。「善本」這個名詞是在印刷術發明並普及以後才出現的。最早的記載是北宋末年葉夢得《石林燕語》卷八所說：「唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴，書不多有，而藏者精於讎對，故往往皆有善本。」兩宋時代談及「善本」者不少，大抵歸納起來，凡是經過精校、精刻、精注、舊本及傳世稀少者，皆可稱為「善本」。此一定義，元明兩朝一直沿用。惟自明末清初以來，一般人所謂的善本書，與前代略有差異，藏書家所稱的善本，完全視書本是否古舊而定。因為舊本書傳世日漸稀少，不得不特別予以收藏。所以後世所謂善本書，實際上指的是傳世稀少的珍本書。 「珍本書典藏」是從英文（rare bo...
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翻本
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1.商場或賭場上失利的人，設法撈回失去的資本或賭本，稱為「翻本」。《喻世明言．卷二一．臨安里錢婆留發跡》：「今日手裡無錢，卻睹得不爽利。還去尋顧三郎，借幾貫錢，明日來翻本。」也稱為「撈本」、「撈梢」。
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資本家
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指擁有資金、器械、土地等生產資源，經營企業，雇用員工，藉以獲得利潤，累積財富的人，相對於勞動者而言。
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鈔本
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用手抄寫的書籍。如：「手鈔本」。也稱為「寫本」、「抄本」。
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貓頭鷹博士