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心心相印     
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目錄1 出處2 故事內容3 解釋4 相似、相異詞4.1 相似詞4.2 相異詞5 例句 出處《黃檗山斷際禪師傳心法要》自如來付法迦葉已來,以心印心,心心不異。 印著空,即印不成文;印著物,即印不成法。故以心印心,心心不異;能印所印,俱難契會,故得者少。然心即無心,得即無得。 故事內容佛教禪宗主張不立文字,認為禪理不可言說,而斷際禪師的《傳心法要》就是延續此說。他強調在禪理的實踐中,心就是本體、核心,是眾生本來就具有而永不變易的佛性;禪修的目的在於保住本心,不起妄念,不假外求。他還特別強調實際生活中「心即無心」的道理。在一切...
現象學     
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、分析哲學等,都發生過影響,是種系統論的科學方法,他突出了欣賞者參與藝術作品創造的能動作用,對後來的解釋學美學和接受美學也有重要影響。
唾面自乾     
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目錄1 1.出處2 2.解釋3 3.相似、相反詞3.1 相似3.2 相反4 4.例句 1.出處 新唐書婁師德傳:「弟曰:人有唾面,潔之乃己。師德曰:未也。潔之,是違其怒,正使自乾耳。」 2.解釋 他人吐唾沫於己面,不拭去而任其自乾。比喻待人忍讓、有容人之量。 3.相似、相反詞 相似 逆來順受 相反 以牙還牙、以眼還眼、睚眥必報 4.例句 想成就一番大事業,首先要有唾面自乾的容人之量。
標準化測驗     
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標準化測驗(standardized test)在學校中所實施的標準化測驗(standardized test)多為團體測驗。此類測驗依據編寫、設計的不同,可用以評量成就、興趣、能力等多面向。針對標準化測驗受試者分數之解釋,則通常需與常模(norm)比對。(註1)目錄1 測驗的標準化2 標準化測驗分數的意義3 標準化測驗的優缺點4 參考書目5 關鍵字 測驗的標準化1.分析目標、內容、各式相關測驗及專家建議,用以訂定測驗編制計畫。2.依據測驗目標及計劃編制、修正測驗題目,為使測驗有效,須注重信度(reliability)與...
    
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3.用文字解釋文義。通「註」。南朝梁.劉勰《文心雕龍.頌讚》:「及景純注雅,動植必讚,義兼美惡。」唐.韓愈〈讀鶡冠子〉:「余三讀其詞,而悲之文字脫謬,為之正三十有五字……注十有二字。」
1.解釋或說明的文字。通「註」。如北魏酈道元有《水經注》、清代段玉裁有《說文解字注》。
權變理論     
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織績效受制於領導者個人心智導向及其他三個情景變數,即組織氛圍、任務結構以及領導者權力地位。 這一理論解釋了組織績效在上述三個變數兩兩作用下的不同結果, 揭示了在不同變數情境下的有效領導風格。 根據Fiedler理論,領導效能就是領導風格與領導者工作環境屬性交互作用的結果。 2. Hersey & Blanchard的情境理論(Situational Theory):情境理論是Blake和Mouton的管理方格模型(Managerial Grid)和Reddin的3D管理風格理論(3D Management Sty...
因時制宜     
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目錄1 解釋2 出處3 故事4 補充5 實例6 參考資料 解釋根據不同時期的具體情況,採取適當的措施。 出處《淮南子·氾論訓》:“器械者,因時變而制宜適也。” 故事《淮南子.氾論》故民迫其難則求其便,困其患則造其備,人各以其所知,去其所害,就其所利。常故不可循,器械不可因也,則先王之法度有移易者矣。……古者人醇工龐,商樸女重,是以政教易化,風俗易移也。今世德益衰,民俗益薄,欲以樸重之法,治既弊之民,是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者,神農無制令而民從...
國色天香     
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目錄1 出處2 注解3 故事4 解釋5 相似詞6 相反詞7 例句 出處※#唐.李濬《松窗雜錄》1>大和、開成中,有程修己者,以善畫得進謁。修己始以孝廉召入籍,故上不甚以畫者流視之。會春暮內殿賞牡丹花,上頗好詩,因問修己曰:「今京邑傳唱牡丹花詩誰為首出?」修己2>對曰:「臣嘗聞公卿間多吟賞中書舍人3>李正封4>詩曰:「天香夜染衣,國色朝酣酒。」上聞之,嗟賞移時。楊妃方恃恩寵,上笑謂賢妃曰:「粧鏡臺前宜飲以一紫金盞酒,則正封之詩見矣。」 注解(1) 典故或見於唐.白居易〈山石榴花十二韻〉詩。(2) 修...
群策群力     
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群策群力目錄1 解釋2 出處3 故事內容4 例句 解釋聚合眾人的智慧和能力。 出處漢.揚雄《法言.重黎》 故事內容秦朝滅亡之後,楚、漢爭奪天下,結果在垓下這個地方,劉邦的漢軍重挫了項羽的楚軍,之後項羽突破重圍逃到烏江,在烏江畔,他說:「天之亡我,我何渡為!」覺得沒有顏面回去見故鄉的父老,於是自刎而死。項羽將自己失敗的原因歸為天命所致,但漢朝的揚雄不贊同,他認為:「劉邦懂得運用眾人的計策和力量,因此可以得到天下;而項羽因為不能知人善任,剛愎自用,最後...
痛心疾首     
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目錄1 解釋2 出處3 故事4 補充5 實例6 參考資料 解釋用來形容內心怨恨到了極點。 出處君來賜命曰:「吾與女伐狄。」寡君不敢顧昏姻,畏君之威,而受命於吏。君有二心於狄,曰:「晉將伐女。」狄應且憎,是用告我。楚人惡君之二三其德也,亦來告我,曰:「秦背令狐之盟,而來求盟於我。昭告昊天上帝、秦三公、楚三王,曰:「余雖與晉出入,余唯利是視。」不谷惡其無成德,是用宣之,以懲不壹。」諸侯備聞此言,斯是用痛心疾首,暱就寡人。寡人帥以聽命,唯好是求。君若惠顧...
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