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一夢南柯
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惚中作了一個夢。在夢中他被大槐安國國王招為駙馬，當了南柯郡太守，廣受人民愛戴，不但享盡了榮華富貴，顯赫一時，子女也都有很好的發展和歸宿。後來公主因病過世，於是淳于棼罷去南柯郡太守的職位回到國都。過了一段時間，國王察覺他心中悶悶不樂，於是要他回家鄉探望親人。淳于棼回到家後，發現自己竟仍舊睡在東廂房。送他回來的兩個紫衣使者於是大聲呼喚他的名字，他才從夢中清醒過來。醒來後，看到家裡的僕人拿著掃帚在打掃庭院，之前送他回來的兩個朋友正在洗腳，太陽還沒有下山，喝剩的酒也還放在東窗下，一切都沒有改變。沒想到才作一會兒夢，卻好像經歷了一輩子，於是他將剛才的夢境告訴了兩個朋友，並且回到大槐樹下。他們發現樹下有個...
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張文環
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大會」。 1943年以小說〈夜猿〉與西川滿同獲頒皇民奉公會第一回台灣文學賞，並與王井泉、林博秋、呂赫若、呂泉生、楊三郎等百餘人組織「厚生演劇研究會」，於台北永樂座舉行「第一回研究發表會」，其中原作〈閹雞〉由林博秋改編為舞臺劇公演，佳評如潮，在當時造成相當大的迴響。日據末期以作家職被徵召擔任皇民奉公會參議等職。十一月，《台灣文學》奉命廢刊。 1944年出任台中州大里莊長，熱心地方政治。1946年當選第一屆台中縣參議員，1947年代理能高區署長。戰前可算是日文創作最豐者，戰後停止創作，228事件後漸離公職。 晚年利用業...
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瓦釜之鳴
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比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位。參見「瓦釜雷鳴」條。唐．柳宗元〈代人進瓷器狀〉：「合太和以融結，克保堅貞。且無瓦釜之鳴，是稱士鉶之德。」
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道德教育
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道德教育(moralische Erziehung)道德教育是人格教育中相當重要的一環，德國教育學家赫爾巴特在其所著的《普通教育學》中提到，教育的目的在培養具有道德品格的人。另一位德國教育學家史密特-科瓦奇克認為教育的目的在於經由意識型態的反省批判，促成主體的啟蒙與解放，進而培養具有道德性的人，由此可見道德教育在教育過程中的重要性。德國教育學家麥爾主張：道德教育是一種協助他人形成道德性人格的行動，主要指向受教者的人格，目的在於促進道德性的形成。這種道德性也就是一種道德氣質，包括道德認知能力與行為習性。有鑑於此，許多教育學...
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道爾敦計畫
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學(Dalton High School)所施行的一種個別化教學計畫。此一計畫的創始人則是海倫．派克赫斯特女士。在一九一九年九月，派克赫斯特前往麻州的一所實施不分年級制(nongraded)的肢體殘障兒童學校實驗她的教學改革主張，亦即她最初所構想的「實驗室計畫」，視學校為「社會實驗室」。在此地的實驗頗為順利並引起廣泛的重視。一九二○年並在道爾敦中學繼續實驗，而改稱為「道爾敦實驗室計畫」。隨後她前往紐約式創立道爾敦學校(Dalton School)，...
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高一生
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資。在偵辦過程中，1952年12月臺灣省保安司令部呈參謀總長周至柔(1899-1986)的代電之中，赫然出現高一生案增加新的案情：高一生等人與蔡孝乾等匪諜集會叛亂。根據官方的說法，高一生受匪諜指示組織「蓬萊解放委員會」，並掩護蔡孝乾等人逃匿。此一說法出現之後，高一生無法再推稱「受匪諜煽惑附匪」，而是邁向「集會叛亂」，並且組織「蓬萊民族解放委員會」，意圖叛亂、顛覆政府。在原有的貪污案外，又新增叛亂案，而叛亂案的基調，從此左右高一生等人的命運。獄中的高一生原以為只是山地行政方面的事務，最後仍有釋放的希望，在給妻子的信中寫道：...
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甲第
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1.舊時豪門貴族的宅第。《史記．卷一二．孝武本紀》：「賜列侯甲第，僮千人。」晉．張華〈輕薄篇〉：「甲第面長街，朱門赫嵯峨。」
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咺
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2.威儀顯著、煥發。《詩經．衛風．淇奧》：「瑟兮僩兮，赫兮咺兮。」
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德隆望重
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此處所列為「德高望重」之典故說明，提供參考。「德高望重」原作「德隆望重」。自從東晉大臣謝安病死後，晉孝武帝便將大權交給他的弟弟會稽文孝王司馬道子，由司馬道子與其子司馬元顯把持朝政。司馬元顯是司馬道子的長子，因家世顯赫，周圍的人對司馬元顯極盡奉承巴結之能事，讓司馬元顯自以為是一代英傑，無人可比。孝武帝也因他有輔政之功，加上他的生母劉氏是會稽王夫人，所以讓他享有高官厚祿，使司馬元顯更是目中無人。太皇太后駕崩時，孝武帝召司馬道子入宮，司馬元顯認為自己「德隆望重」（德行高，聲望隆），所以命令百官要向他跪拜。群臣懾於司馬元顯的淫威，也只好跪拜。後來「德高望重」這句成語就從原文「德隆望重」演變而出，用來指...
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鐵馬金戈
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鐵馬」：南朝梁．陸倕〈石闕銘〉（據《文選．卷五六．銘》引）夏首憑固，庸岷負阻，協彼離心，抗茲同德。帝赫斯怒，秣馬訓兵，嚴鼓未通，兇渠泥首。弘舸1>連軸，巨檻2>接艫，鐵馬千群，朱旗3>萬里。折簡而禽廬九，傳檄以下湘羅。兵不血刃，士無遺鏃，而樊鄧威懷，巴黔厎定。 〔注解〕
(1) 弘舸：大船。舸，音ㄍㄜˇ。
(2) 巨檻：巨大的欄杆。檻，音ㄐ｜ㄢˋ。
(3) 朱旗：朱紅色的軍旗。
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貓頭鷹博士