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烽火
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1.古時軍隊用來示警、傳遞軍情的煙火。白天以煙，入夜以火。《塞上烽火品約》：「匈奴人入塞，候尉吏亟以檄言匈奴人入，烽火傳都尉府，毋絕，如品。」唐．白居易〈和渭北劉大夫借便秋遮虜寄朝中親友〉詩：「堠空烽火滅，氣勝鼓鼙鳴。」
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體罰
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中生智，大叫「異鄉人好命苦」，大人可憐他，下令不打，宋士-{傑}-看楊春走路沒有異樣，以為「狀紙不曾遞進」，楊春弄清楚乾爸爸宋士-{傑}-要他代為告狀是因為自己年輕經得起打，笑說差點「兩條腿都打爛了。」20世紀上海京劇院新編古裝京劇《貍貓換太子》用詼諧的手法諷刺肉刑：丑角范仲華代養母告狀，上堂請太爺打屁股。取材自《水滸傳》的京劇《打魚殺家》，男主角蕭恩被奸官枉屈，責打40大板，憤而偕女蕭桂英殺賊官的全家（所謂「官逼民反」，毛澤東1947年12月21日發表的談話說：「舊戲中也有些劇本是好的，如《打漁殺家》之類。」收在8卷本...
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口語表達能力
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口語表達能力(Oral Expression) 口語表達能力依照教育部重編國語辭典修訂本的定義，「口語」是指「談話所用的語言」，「表達」則是「將心中的思想藉語文或行為的方式傳遞給別人，或傳遞訊息。」而「口語表達」的內涵，林寶貴(2002)認為是正確的發聲、構音及合乎文法規則的言詞；羅秋昭(1996)則認為是語音、語詞、語法。總括來說，口語表達是指個人透過口頭語言，表達自己的思想與情感，在表達的過程中，能符合內容豐富、掌握重點、條理分明，加上語音清晰...
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文化再製
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再製主要是依賴家庭的經濟財富，但是近日的社會再製，則是間接地透過學校教育實行，藉由教育制度來維持和傳遞制度的合法性，亦即在治是以不同形式的字本進行競逐，不只限於經濟資本，讓社會再製能更順利地完成於隱藏關係中。Ex.學術證書的頒發、考試評量……等
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擲果盈車
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晉代潘岳姿儀俊美，每出門時，洛陽婦女爭著把果子擲到他的車上，皆滿車而歸。參見「潘郎車滿」條。後用以形容貌美俊俏，受女性愛慕的男子。明．梅鼎祚《玉合記》第九齣：「其人如玉，空教擲果盈車，當此春景融和，不奈鄉心迢遞。」《幼學瓊林．卷二．身體類》：「擲果盈車，潘安仁美姿可愛。」
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峴
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小而險峻的山嶺。《文選．謝靈運．從斤竹澗越嶺溪行詩》：「逶迤傍隈隩，苕遞陟陘峴。」
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腳色
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2.科舉時代，初入仕的人必開具鄉貫三代名銜、家口、年歲，稱為「腳色」。亦即履歷或出身。宋．魏泰《東軒筆錄》卷一二：「是時葛原初得江東西提點銀銅坑冶，欲薦鑄，而移文取其腳色，鑄不與。」元．石君寶《曲江池》第四折：「張千，取他遞的腳色來我看。」
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男女授受不親
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語出《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」指男女受禮教道德的規範，不可親手遞接物品，以免肌膚接觸。《兒女英雄傳》第二二回：「豈有此理，你我男女授受不親。你可記得我在能仁寺救你的殘生，那樣性命在呼吸之間，我尚且守這大禮，把那弓梢兒扶你。」
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推理
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b>c，則a>c，透過上述兩例子可看出，前提是運用相同的關係來推導出結論，因此此類則具有遞移性。另外在兄弟、祖先、上司等等也可運用遞移性的原理，來做出線性推理，但相對的並非適用於任何關係上，例如敵人、父親、喜歡等則並非適用線性推理，舉例而言，當A喜歡B而B喜歡C時，我們並不能推理出A即喜歡C，因此在做線性推理時，主體物的選擇則需考慮是否適用。(註2) 條件推理(conditional reasoning)條件推理主要包含三個部分，分別為...
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吹噓
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2.吹捧、稱揚。北齊．顏之推《顏氏家訓．名實》：「有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘共餌者，遞共吹噓。朝廷以為文華，亦嘗出境聘。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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