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望洋興嘆     
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演變而出，用來比喻因力量不夠而感到無可奈何。後人也有望文生義，誤解「望洋興嘆」為對著大洋興嘆，此解不可取。
雪中送炭     
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敬的。另外一位宋代的詩人高登，寫了一首〈覓蠹椽〉詩，從詩的序和內容來看，是說因為天寒，高登家中無薪柴可取暖，所以去向友人要，卻發現友人也是窮到只好把家中的酒槽劈了來當柴燒，他只好回去找看有沒有被蟲柱壞的梁柱可用。原來盼望有人能雪中送炭，最後卻是貧困對貧困，自覺可笑又可憫。從這些故事來看，「雪中送炭」常用來比喻在別人急困的時候，伸以援手的意思。比宋代這些資料還要早的文獻，可以找到唐代德行禪師的《四字經》，裡頭就有「雪裡送炭」的說法。這句成語常和「錦上添花」一起用，也可一併參考。後來「雪中送炭」這句成語可能就從這裡演變而出，用來比喻在人艱困危急之時，給予適時的援助。
葛     
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1.植物名。豆科葛屬，多年生蔓草。莖細長，複葉闊大，花紫赤色，結實成莢。根可入藥，亦可取出澱粉，供食用及製糊用。纖維可織布及作造紙原料。
偃旗息鼓     
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《雲別傳》（據《三國志．卷三六．蜀書．關張馬黃趙傳．趙雲》裴松之注引）夏侯淵敗，曹公爭漢中地，運米北山下，數千萬囊。黃忠以為可取，雲兵隨忠取米。忠過期不還，雲將數十騎輕行出圍，迎視忠等。值曹公揚兵大出，雲為公前鋒所擊，方戰，其大眾至，勢偪，遂前突其陳，且鬥且卻。公軍敗，已復合，雲1>陷敵，還2>趣3>圍4>。將張著5>被創，雲復馳馬還營迎著。公軍追至圍，此時沔陽6>長張翼7>在雲圍內，翼欲閉門拒守，而雲入營，更大開門，偃8>旗息鼓。公軍疑雲有伏兵，引去。雲雷鼓震天，惟以戎弩於後射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐9>，墮漢水中死者甚多。 〔注解〕 (1) 雲︰趙雲（？∼西元２２９），字子龍，三國時常山...
脫穎而出     
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《史記．卷七六．平原君虞卿列傳．平原君》秦之圍邯鄲，趙使平原君求救，合從於楚，約與食客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原君曰：「使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於食客門下足矣。」得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有毛遂者，前，自贊於平原君曰：「遂聞君將合從於楚，約與食客門下二十人偕，不外索。今少一人，願君即以遂備員而行矣。」平原君曰：「先生處勝之門下幾年於此矣？」毛遂曰：「三年於此矣。」平原君1>曰：「夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末2>立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能。先生留！」毛遂3...
下里巴人     
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戰國時代楚國的民間通俗歌曲。語出戰國楚．宋玉〈對楚王問〉。後用「下里巴人」泛指通俗的文學藝術。 △「曲高和寡」、「陽春白雪」
初級團體和次級團體     
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以說是最原初的初級團體，父母子女或夫妻之間的感情聯繫是親密而深切的，互動亦是真誠而頻繁的，彼此之間無可取代。 次級團體（secondary groups）（１）通常是規模較大的組織（２）人們間接觸時間較短（３）互動關係不親密，彼此關係淡薄，保持距離（４）只保留表面上的關係（５）團體成員間的關係是來自工作上的正式關係互動，比較少情緒投入隨工業化的發展，人們的經濟活動自家庭一道工廠的組織時，現代組織的生活經驗趨於普遍，人與人的關係越趨片面、形式化，於是次級團體就成為現代工業大型正式組織普遍的團體關係模式。註2 參考書目註1:...
忍辱負重     
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忍受屈辱怨謗而承擔重任。《三國志．卷五八．吳書．陸遜傳》：「國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸可稱，能忍辱負重故也。」《三國演義》第八三回：「僕雖一介書生，今蒙主上託以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱負重故也。」
唾手可得     
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唾手，往手上吐唾沫。「唾手可得」比喻容易得到。《三國演義》第七回：「韓馥無謀之輩，必請將軍領州事；就中取事，唾手可得。」《文明小史》第四一回：「以為這學堂教習一事唾手可得，那知回家數月，到處求人，只因未曾走這康太守的門路，所以一直未就。」也作「唾手可取」。
柯爾伯格     
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orality)-九歲以上到成人，面對道德兩難情境時，一般都是遵從世俗或社會規範。 第三階段:尋求認可取向(乖孩子取向)-尋求別人認可，凡是成人讚賞的，自己就認為是對的。社會大眾認可的就是對的，社會大眾反對的就是錯的，此取向是從在家順從父母管教養成的，以後擴大到社會人際關係。 第四階段:遵守法規取向-遵守社會規範，認定規範中所訂定的事項是不能改變的。是一種信守法律權威重視社會秩序的心理取向，在心理認同自己的角色，在行為上有責任心，以及義務。第三期 後習俗道德期(postconventional level of mora...
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