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自怨自艾     
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02.《朱子語類．卷一三五．歷代二》：「君臣之變，不可不講。且如霍光廢昌邑，正與伊尹同。然尹能使太甲『自怨自艾』，而卒復辟。」
狡兔三窟     
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驅誡孟嘗君曰：「千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。」梁使三反6>，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅賫7>黃金千斤，文車8>二駟，服劍9>一，封書謝孟嘗君曰：「寡人不祥10>，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。願君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎？」馮諼誡孟嘗君曰：「願請先王之祭器，立宗廟於薛。」廟成，還報孟嘗君曰：「三窟已就，君姑高枕為樂矣。」孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。 〔注解〕 (1) 孟嘗君：戰國時齊之公族，姓田氏，名文；相齊，封於薛，孟嘗君為其稱號；好養賢士，食客數千人。 (2) 顧：回首、回頭看。 (3) 市：買。 (4) 高枕...
熙     
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1.興起、興盛。《後漢書．卷六九．竇武傳》：「是以君臣並熙，名奮百世。」晉．盧諶〈贈劉琨詩〉：「濬哲惟皇，紹熙有晉。」
敕     
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1.告誡。[例]申敕、君臣相敕
復     
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2.還原，再回到原來的樣子。如：「恢復」、「康復」、「回復」、「收復」。《史記．卷七六．平原君虞卿傳》：「三去相，三復位。」南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「我令卿復君臣之好，何以猶絕？」
當仁不讓     
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「當仁不讓」是指面臨仁義之事而不謙讓。這句話出自《論語．衛靈公》篇，孔子說：「當仁不讓於師。」大意是說：遇到有關仁義的事，就要趕快去做，即使面對自己的老師，也不必謙讓。為什麼孔子會如此強調「仁」的重要呢？因為「仁」就是「人與人之間和諧美好的關係」，在家裡面就是父慈子孝、兄友弟恭的關係；擴大到社會上，就是君臣有禮、朋友有義的關係。「仁」從個人修身做起，最後擴充成為維繫家庭和社會的力量。這種力量發揮到極致，就是「大同世界」的達成。所以「當仁」的事情，當然「不必謙讓」，反而要爭先去做。後來「當仁不讓」演變為成語，用來指遇到應該做的事，主動承擔起來，而不推讓。
戰戰兢兢     
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04.《西遊記》第二九回：「嚇得那兩班文武，戰戰兢兢；一國君臣，呆呆掙掙。」
披荊斬棘     
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謹敕，遂自終始。見所示臣章，戰慄怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。」詔報曰：「將軍之於國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？」六年春，異1>朝京師。引見，帝謂公卿曰：「是我起兵時主簿2>也。為吾披荊棘，定關中4>。」既罷，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛。詔曰：「倉卒無蔞亭豆粥，虖沱河麥飯，厚意久不報。」異稽首謝曰：「臣聞管仲謂桓公曰：『願君無忘射鉤，臣無忘檻車。』齊國賴之。臣今亦願國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩。」 〔注解〕 (1) 異：馮異（？∼西元３４），字公孫，漢潁川人。西漢末為王莽拒漢，後歸光武為主簿，助其平定天下有功，拜為孟津將軍，封陽夏侯。為人謙遜，每諸將論功時，...
義正辭嚴     
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06.《繹史．卷八六．孔子類記四．終記》：「定公十年，及齊平，公會齊侯于夾谷，……乃齊復懷詐，孔子歷階以卻之，義正辭嚴，寓折衝於樽俎，罷會歸田，齊之君臣，固心服焉，文事武備之說，猶其後矣。」
休戚與共     
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04.清．張烈《讀易日鈔．卷四．蹇卦》：「柔順中正，有精忠盡節之心也。正應在上，方陷險中，君臣之義，休戚與共，故涉危冒險，蹇而又蹇，以求濟之，而非以其身之故也。」
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