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命
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2.先天注定的運數。[例]天命、宿命
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暴殄天物
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《書經．武成》（武）王若曰：「嗚乎！群后！……我文考文王，克成厥勳，誕膺天命，以撫方夏。大邦畏其力，小邦懷其德。惟九年，大統未集，予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土，所過名山大川，曰：『惟有道曾孫周王發1>，將有大正2>于商3>。今商王受4>無道，暴殄天物5>，害虐烝6>民，為天下逋逃7>主，萃淵藪8>。予小子既獲仁人，敢祇承上帝，以遏亂略。……』」 〔注解〕
(1) 周王發：指周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下，都鎬京。在位十九年崩，諡曰武。
(2) 正：通「征」，討伐。
(3) 商：商朝。約當西元前十六世紀至前十一世...
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自怨自艾
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孟子是戰國時代的思想家，後人尊稱為「亞聖」。相傳由他與門人所著《孟子》一書，專門闡述仁義道德的重要，對後世的思想影響很大。在〈萬章〉中，孟子強調古代的君王傳賢不傳子，故有堯禪讓位給舜，舜禪讓位給禹的事蹟。後世的王位傳承雖然改為父死子繼，但是如果不能順應天命，施行仁政，仍然無法長久保有天下。孟子舉商王太甲為例，太甲是太丁之子，成湯之孫，即位後便荒淫無度，因此被宰相伊尹放逐三年，直到他悔過修德，按照仁義做事，伊尹才將他迎接回來。後來原文中的「自怨自艾」成為一句成語，從原義轉用來形容人消極的埋怨自責。
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桓
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2.《詩經．周頌》的篇名。共一章。根據〈詩序〉：「〈桓〉，講武類禡也。〈桓〉，武志也。」類、禡，皆師祭也。指武王將欲伐殷，治兵祭神，然後克紂。至周公、成王太平之時，詩人追述其事以頌武王之功。桓者，威武之志。言講武之時，軍師皆武，故取桓字名篇。本章三句為：「綏萬邦，婁豐年，天命匪解。」
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鼎
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4.比喻國家政權或帝位。《左傳．宣公三年》：「周雖德衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。」《五代史平話．漢史．卷上》：「惜乎天道好還，得國之後，坐席未溫，而郭威睥睨其間，已挈漢鼎而為周矣。」《儒林外史》第一回：「不數年間，吳王削平禍亂，定鼎應天，天下一統，建國號大明，年號洪武。」
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圈
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收管、關住。如：「把雞鴨圈住。」《晉書．卷四六．劉頌傳》：「魏氏承之，圈閉親戚，幽囚子弟，是以神器速傾，天命移在陛下。」
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悲天憫人
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的苦難而哀傷，然後盡自己所能去完成改善時局的職責，怎麼可以只顧過自己的安逸生活呢？」後來，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語，指憂傷時局多變，哀憐百姓疾苦。
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怨天尤人
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《論語．憲問》子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達1>，知我者其天乎！」 〔注解〕
(1) 下學而上達：從身邊的事物開始學習，進而上知天命、曉達德義。
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兢兢業業
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04.明．余繼登《典故紀聞》卷四：「……朕則不然，凡出一言，行一事，兢兢業業，惟恐上違天命，下拂人情。」
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集思廣益
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03.《宋史．卷四三七．儒林列傳七．魏了翁》：「宜察時幾而共天命，尊道揆而嚴法守，集思廣益，汲汲圖之，不猶愈於坐觀事會，而聽其勢之所趨乎？」
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