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疑
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3.猶豫不決。如：「遲疑」。《書經．大禹謨》：「任賢勿貳，去邪勿疑。」《文選．陶淵明．歸去來辭》：「聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。」
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膺
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2.承擔。如：「榮膺大任」。《書經．武成》：「誕膺天命，以撫方夏。」
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無與倫比
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禪2>之速定也，天祚率土3>，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無與為比，考功無推讓矣。天命不可久稽，民望不可久違，臣等慺慺，不勝大願。伏請陛下割撝謙之志，脩受禪之禮，副人神之意，慰外內之願。」 〔注解〕
(1) 委質：古代初次任官職時，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君，稱為「委質」。質，音ㄓˋ，作為抵押。
(2) 禮禪：禪位之禮。禪，音ㄕㄢˋ，帝王讓位給賢人。此指漢獻帝禪位予曹丕。
(3) 天祚率土：上天所賜福的天下。祚，音ㄗㄨㄛˋ。
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作
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2.造就、培育。如：「天作之合」。《書經．康誥》：「亦惟助王宅天命，作新民。」
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諶
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相信、信賴。《書經．君奭》：「天命不易，天難諶。」《詩經．大雅．蕩》：「天生蒸民，其命匪諶。」漢．毛亨．傳：「諶，誠也。」
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徹
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6.遵循。《詩經．小雅．十月之交》：「天命不徹，我不敢傚。」漢．毛亨．傳：「徹，道也。」漢．鄭玄．箋：「言王不循天之政教。」
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見仁見智
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」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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百步穿楊
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＃《戰國策．西周策》蘇厲謂周君曰：「敗韓、魏，殺武，攻趙，取藺、離石、祁者，皆白起。是攻用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破則周危，君不若止之。」謂白起曰：「楚1>有養由基2>者，善射；去3>柳葉者百步而射之，百發百中4>，左右皆曰善。有一人過曰：『善射，可教射也矣』。養由基曰：『人皆（曰）善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？』客曰：『我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。』今公破韓、魏，殺武，而北攻趙，取藺、離石、祁者，公也。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅，公不若稱病不出也。」 〔注解〕
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人定勝天
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《逸周書》原名《周書》，或稱《汲冢周書》，由戰國時人編集古代文獻而成，記載上古至周的一些傳說事蹟。〈文傳解〉記載周文王即位第九年春天在都城鄗，對後來的周武王姬發所說的一段話，內容期勉姬發成為一個仁德愛民的國君，並且指出治理國政時應該順應四時，在合宜的季節耕種、打獵、砍伐草木，不獵殺有孕和幼小的動物，讓土地有足夠的時間休養生息，是保持國力強盛不衰的方法。其中提到：「兵強勝人，人強勝天」，說明強大的兵力可以勝過人力，而人力可以戰勝天命、克服自然阻礙。後來「人定勝天」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人的智慧和力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。
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迄今
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至今。《文選．張載．劍閣銘》：「自古迄今，天命匪易。」
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貓頭鷹博士