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1.屢次的、接連的。[例]捷報頻傳、戰亂頻仍
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破鏡重圓
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南朝陳徐德言與妻樂昌公主於戰亂分散時各執半鏡，作為他日相見的信物，後果因此得以相聚歸合。典出唐．孟棨〈本事詩．情感〉。後比喻夫妻失散或決裂後重新團圓和好。《隋唐演義》第六六回：「如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我表姊樂昌公主。』無忌道：『哦，原來就是破鏡重圓的。』」《初刻拍案驚奇》卷二七：「破鏡重圓，離而復合，固是好事。」也作「破鏡重合」、「覽鏡歸妻」、「金鏡重圓」。
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強詞奪理
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「強詞奪理」原作「強詞昧理」。佛教約於東漢明帝時正式傳入中國，但一直僅流傳於北方，並未傳入江南。直到東漢末年，部分佛教徒為了躲避中原的戰亂，遷居吳地，佛教才隨之進入江南。據唐．神清《北山錄．卷三．合霸王》載，東吳孫權赤烏年間，天竺僧人康僧會為在江南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧...
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禍起蕭牆
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相：輔佐。
(3) 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。見「分崩離析」。
(4) 干戈：比喻兵事、戰亂。
(5) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。
(6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓，音ㄓㄨㄢ。
(7) 蕭牆：蕭，肅敬。牆，指屏風。古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。
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眾叛親離
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魯隱公就此事問他的大夫眾仲：「你覺得州吁的計謀最後會得逞嗎？」眾仲回答：「我只聽過以德服人，沒聽過以戰亂為手段可以讓人心悅誠服。以亂服人，就像要整理絲線卻不先找出頭緒，只會讓情況愈來愈糟。州吁這個人仗著強大的武力進行殘忍的征伐，總有眾人反叛，親信背離的一日，他的計謀顯然難以得逞。」後來，四國聯軍又再次出兵攻鄭，取得了勝利，但州吁並未因此而獲得百姓的愛戴，反而在不久後就被殺了，果真應驗了眾仲的預言：「眾叛親離，難以濟矣。」「眾叛親離」就是直接摘自典源的一個成語，被用來形容不得人心，處境孤立。
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一勞永逸
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所以現在也不應該輕視。既然匈奴願意進見，就不應當拒絕，才能在禍亂發生之前，給予適當的處理，以遏阻邊境戰亂的發生。後來「一勞永逸」這句成語就從這裡演變而出，用來指經過一次的勞苦，就能獲得永久的安逸。
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分崩離析
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」。
(2) 相：輔佐。
(3) 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。
(4) 干戈：比喻兵事、戰亂。
(5) 季孫：春秋時魯國大夫世家，與孟孫、叔孫並稱「三桓」，掌握魯國實權。
(6) 顓臾：魯國境內一附庸國，故城在今山東省蒙陰縣西北。顓，音ㄓㄨㄢ。
(7) 蕭牆：蕭，肅敬。牆，指屏風。古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。
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千瘡百孔
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許多的瘡口、洞孔。形容損傷、破壞極為嚴重。[例]歷經多年的戰亂，這座城堡早已是千瘡百孔，不復當年的景象了。
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一衣帶水
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為了強調他出兵南陳的決心，所以用衣帶來形容長江。開皇九年，陳朝滅亡，結束了東晉以來二百六十餘年的分裂戰亂。「一衣帶水」就是直接摘自典源的一個成語，原被用於形容江流狹窄有如一條衣帶，後亦用於泛指江河阻隔不足以限制交往。
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開門揖盜
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據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
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貓頭鷹博士