:::
共 189 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
攘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
擾亂。《淮南子．兵略》：「故至於攘天下，害百姓。」《漢書．卷四○．張良等傳．贊曰》：「陳平之志，見於社下，傾側擾攘楚、魏之間，卒歸於漢，而為謀臣。」
|
|
殊途同歸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
|
|
莫逆之交
瀏覽人次:0
收藏人次:0
莊子是戰國時期道家思想的著名代表人物，他在《莊子》一書中對生命的認識有許多闡述。例如在〈大宗師〉一文裡，記述子祀、子輿、子犁、子來等四人，互相談論道：「誰能把『無』當作頭，把『生』當作背脊，將『死』當作尾脊骨，或者是有誰能知道死生存亡是同為一體的，我就與他做朋友。」結果四個人都心領意會於生命來自於無而至於有，最後又歸於死亡─即無。因而四人相視而笑，彼此心意相通，遂結為至交好友。後來「莫逆之交」這句成語，就從原文「莫逆於心，遂相與為友」演變而出，用來形容心意相投、至好無嫌的朋友。
|
|
絡繹不絕
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「絡繹不絕」或作「駱驛不絕」、「絡驛不絕」，連續不斷的意思。在《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》中提到一段故事：郭伋是西漢末到東漢初期的人，東漢光武帝中興後，他被任命為漁陽太守。漁陽一地經過西漢末期的變動，盜賊充斥。郭伋上任後，信賞必罰，懲奸除惡，盜賊便從此消散，地方逐漸歸於平靜。後來匈奴又不斷地擾亂漁陽邊境，郭伋整軍待戰，以致於匈奴不敢來犯，使人民得以安居樂業。由於他在此地的政績極佳，潁川地區出現盜賊時，光武帝又將他派去做太守。郭伋到了潁川，招降山賊數百人，不將他們治罪，讓他們回鄉務農。所以除了潁川地區的盜賊外，其他地區的盜賊聽說郭伋的德政，都紛紛前來歸降。《後漢書》此處原文...
|
|
有教無類
瀏覽人次:0
收藏人次:0
03.唐．白居易〈省試性習相近遠賦〉：「原夫性相近者，豈不以有教無類，其歸於一揆？習相遠者，豈不以殊途異致，乃差於千里？」
|
|
樸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.本真。《老子》第二八章：「為天下谷，常德乃足，復歸於樸。」
|
|
玉石俱焚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
美玉和石頭一同被燒毀。語出《書經．胤征》。後用「玉石俱焚」比喻不論賢愚、善惡、好壞同時受害，盡皆毀滅。
△「同歸於盡」
|
|
不共戴天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
近義:水火不容,冰炭不容,你死我活,勢不兩立,勢如水火,勢如冰炭,誓不兩立反義:不念舊惡,言歸於好辨似: 戴，音ㄉㄞˋ。以頭頂著。不可寫作「載」。 「不共戴天」及「勢不兩立」都有不能與仇敵並存的意思。 「不共戴天」用於人與人之間的仇恨；「勢不兩立」用於敵對的雙方。 不共戴天 勢不兩立 辨似例句 ○ ㄨ 土匪毀我家園，殺我家人，這仇～，一定要報。 ㄨ ○ 正義和邪惡～，這是天經地義的事。
|
|
儒
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.孔子所創的思想學派。《孟子．盡心下》：「逃墨必歸於楊，逃楊必歸於儒。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。」
|
|
月暈效應
瀏覽人次:0
收藏人次:0
結果。(2)投射作用投射效果〈Projection Effect〉係指考核者在做考核時，將自己的特質歸於他人身上。(3)刻板印象刻板印象(Stereotypes)是指個人對他人的看法，往往受到他人所屬社會團體的影響。這些特點，包括性別、種族、地位、身分、宗教團體、肢體障礙等等。一般人的刻板印象認為，身分高的人較文質彬彬，身分低的人較粗野；參加某宗教團體的員工是善良的、是勤奮的；男性的工作能力較女性的工作易受到肯定，這都是刻板印象。管理者以刻板印象而對眾多員工做績效考核，難免會產生不正確的現象。因此考核者在反應個人偏好時，...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士