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光風霽月
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太平的局面；或用來形容人品光明磊落。但也有人以為《大宋宣和遺事》方為此語之源。《大宋宣和遺事》之作者相傳為南宋人，亦傳為宋朝遺臣於元時所作，內容主要記述宋代徽宗、欽宗、高宗三朝的故事。其中有一段文字：「茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。」意思是說就歷史來看，古往今來清明太平的日子少於黑暗動亂的，文風鼎盛的時候少於戰亂頻仍的。在此，「風光霽月」是用以形容清平盛世，與〈楚泊亭〉詩中的「霽月光風」語義不同。另宋代黃庭堅的〈濂溪詩序〉，文中亦用了「光風霽月」，文曰：「舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」則是以「...
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守株待兔
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相傳一農夫見兔觸樹而死，為他所得，遂不事農作，守在樹旁，等待兔子撞樹，終一無所獲。典出《韓非子．五蠹》。後比喻拘泥守成，不知變通或妄想不勞而獲。漢．王充《論衡．宣漢》：「以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。」明．朱權《卓文君》第三折：「盼功名如守株待兔，要求進若緣木求魚。」也作「守株伺兔」。
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櫛風沐雨
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相傳在堯的時代，天下發生大水，把田地和房子都沖毀了，人們生活十分痛苦。於是堯派禹前去治水。禹是個十分認真負責的人，有悲天憫人的胸懷。他親拿著治水的工具，和工人們一起開通水道，疏通洪水，因為太勞累，以至小腿上面的毛也被磨光了，身體常常浸沐在驟雨中，頭髮被烈風給吹動著，也就是頂著烈風急雨不斷辛勤工作，只希望早日消除洪水，讓天下百姓能夠安居樂業。《莊子．天下》文載，墨子稱禹「沐甚雨，櫛疾風」，後來「櫛風沐雨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻在外奔走，極為辛勞。
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朝三暮四
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《莊子．齊物論》勞神明為一，而不知其同也，謂之朝三。何謂朝三？狙公1>賦2>芧3>，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆悅。名實未虧4>，而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非，而休乎天鈞。 〔注解〕
(1) 狙公：相傳為古時善養猴者，能以智弄群猴。狙，音ㄐㄩ，猴子。
(2) 賦：給予。
(3) 芧：音ㄒㄩˋ，橡樹的果實。
(4) 虧：耗損、減少。
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韋編三絕
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《史記．卷四七．孔子世家》孔子1>晚而喜《易》2>，序〈彖〉3>、〈繫〉4>、〈象〉5>、〈說卦〉6>、〈文言〉7>。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。」 〔注解〕
(1) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」，亦稱為孔子。
(2) 《易》：《易經》。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。《易...
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滄海桑田
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晉．葛洪《神仙傳》（據《初學記．卷六．地部．海》引）麻姑1>謂王方平2>曰：「自接待以來，見東海三為桑田。向3>到蓬萊，水乃淺於往者略半也，豈復將為陵陸乎！」方平乃曰：「東海行，復揚塵耳。」 〔注解〕
(1) 麻姑︰傳說中的仙女。姓黎字瓊仙，建昌（今江西省奉新縣西）人，修道於牟州東南姑餘山，宋徽宗政和中，封為真人。
(2) 王方平：王遠，字方平，東漢東海湖（今江蘇省灌雲縣）人，生卒年不詳。官至中散大夫，後棄官入山習道。桓帝時徵召不就，郡國強載至京師，閉口不言，題字於宮門，所寫的都是方外之事，削去復現。後放還鄉，居太守陳耽家。相傳一夕之間蟬蛻而去。
(3) 向：剛才。
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為虎作倀
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相傳被虎咬死的人，靈魂將成為鬼而為虎所役使。見明．張自烈《正字通．人部》。比喻助人為虐。
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樂
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2.六經之一。即樂經，相傳亡於秦火。如：「詩、書、禮、樂、易、春秋，謂之六經。」
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邯鄲學步
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相傳戰國時期，燕國有個人到趙國的都城邯鄲，看到趙國人走路姿勢很美，就跟著學。結果不但沒有學好，連自己原來的走法也忘掉了，便爬著回去。典出《莊子．秋水》。後用來比喻仿效他人，未能成就，反而失卻自己本來的面目。《歧路燈》第一○一回：「邯鄲學步，失其故步。」也作「學步邯鄲」。
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杯弓蛇影
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相傳杜宣夏至日赴宴，見酒杯中似有蛇，不敢不飲。酒後胸腹極痛，醫治不癒，後得知是壁上赤弩照在杯中，形影如蛇，於是病痛立刻痊癒。見漢．應劭《風俗通義．卷九．世間多有見怪驚怖以自傷者》。後比喻為不存在的事情枉自驚惶。也作「杯底逢蛇」、「杯中蛇影」、「弓影杯蛇」、「弓影浮杯」、「影中蛇」。
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貓頭鷹博士