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言不由衷
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言詞與心意相違背。如：「他一向討厭交際場合，因為人們說的盡是些言不由衷的應酬話。」也作「言不由中」。
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咬文嚼字
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1.在詞句上斟酌推敲。元．喬吉〈小桃紅．瓠犀微露玉參差〉曲：「含宮泛徵，咬文嚼字，誰敢嗑牙兒。」《二刻拍案驚奇》卷四○：「好詞，好詞。關情之處，令人淚落，真一時名手！怪不得他咬文嚼字，明日元宵佳節，正須好詞，不免赦其罪犯，召他轉來，為大晟樂正，供應詞章。」也作「咬言咂字兒」、「咬文咂字兒」。
2.譏笑士人迂腐而不知變通。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第四折：「哎！使不的你咬文嚼字。」《隋唐演義》第六回：「如遇患難，此輩咬文嚼字之人，只好坐以待斃，何足為用？」
3.形容賣弄文才、裝腔作勢。《金瓶梅》第五○回：「見他在人前鋪眉苫眼，拏班做勢，口裡咬文嚼字，一口一聲只稱呼他薛爺。」《紅樓夢》第二七回：「他們必把一句話拉長了，作兩三截兒，咬文嚼字，拿著腔兒，哼哼唧唧的，急的我冒火。」
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坐
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臀部依附在物體上。與「站」相對。如：「坐下」、「請坐」、「坐在椅子上」。
搭乘。如：「坐車」、「坐船」。
居、處。如：「坐落」、「坐北朝南」、「坐二望一」。
堅守不去。如：「坐鎮」。
因罪受罰。如：「坐死」、「連坐法」。
不勞動、不工作：「坐享其成」、「坐收漁利」、「坐吃山空」。
坐月子：婦女產後一個月裡調養身體。如：「她在坐月子期間受到很好的照顧。」
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語
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話。如：「語言」、「國語」、「千言萬語」。
說話。如：「默默不語」、「不言不語」、「語無倫次」。
傳達訊息的動作或信號。如：「旗語」、「手語」。
蟲鳥的鳴叫聲。如：「鳥語花香」。
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苦口婆心
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以懇切真摯的態度，竭力勸告他人。《兒女英雄傳》第一六回：「這等人若不得個賢父兄、良師友苦口婆心的成全他，喚醒他，可惜那至性奇才，終歸名隳身敗。」
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天涯海角
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偏僻或相距遙遠的地方。參見「天涯地角」條。宋．葛長庚〈沁園春．暫聚如萍〉詞：「向天涯海角，兩行別淚；風前月下，一片離騷。」《平妖傳》第一一回：「只不知住居何處，天涯海角怎得相逢，不免四處去尋訪他。」
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生命教育
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道德淪喪，以致違法亂紀的行為叢生。要匡正社會風氣，根本之道，必須從「教育」改革做起。提昇人文素養、注重心靈改革、推動倫理教育，將成為整個教育的重心。故而在1997 年底，前省政府教育廳便開始在全省各地推動中等學校的生命教育。並於1998 年公佈「台灣省國民中學推展生命教育實施計畫」，作為各國民中學推動生命教育課程的依據與參考。教育部更正式提出2001 年為各級學校「生命教育年」，這項政策宣示代表我國對生命教育的重視與推動的決心(註3)。 生命教育的...
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永恆主義
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世紀末期被永恆主義的思想所主導。(Allan C.Ornstein，2004) 永恆主義教育哲學注重心靈之陶冶與訓練，認為人天生具有認知的能力，不僅與其他動物有著程度上的差異，在種類上亦截然不同，而且唯有人類才擁有高超的智性。由於人類天賦地具有智慧，故能區分善惡，辨別美醜；又由於人有智慧，故有自由，可作善惡之選擇。教育應發展人的理性，藉著智能的訓練以了解宇宙的真理，強調教育的功能在任何時代與社會也都是一樣的，那就是「使人成為人」。 教育主張人是具有理性的動物。人的本質有共通性，每位學生都應接受相同的教育。知識有共通性，...
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一語中的
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一句話就說中事情的重點。如：「你這一句話果真是一語中的，把問題重心都點出來了。」
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Fritz_Perls_完形治療
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目錄1 導論2 主要概念3 治療歷程4 完形治療的技術 導論了解個人要從個體與環境互動關係的脈絡中才能看見。治療最初目標是使當事人能對其所經驗及行動有所覺察。經覺察，改變自然發生。治療重心在協助當事人抓取互動歷程中的想法、感覺與行動。Perls認為想要自我了解，當下當事人如何行動，遠比知道他們為何表現如此更重要。因此強調此時經驗了什麼，而非當事人說了什麼。覺察包括：頓悟、接受自己、對環境了解、對自己的選擇負責、能與他人有接觸能力等。經驗是不斷變動的，因此當事人被期待重新擁有自己的眼光，非被動等待治療者給他們頓悟或答案。F...
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貓頭鷹博士