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用技藝教育     
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  用技藝教育係屬普通教育的範疇,為一種非職業準備性質的技能教育,提供學生與職業、休閒、嗜好、消費者知識、創造表達能力、技術知識、技術演進、技術文化等有關之一般性知識,使其成為一個現代技術社會中的健全成員。這些課程包括工藝、農藝、商業、家事等科目。
用課程     
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  用課程指課程的目的及內容偏重用性而非理論性。早期的課程多半屬理論性及不涉及用的科目,但這種傾向通識教育、博雅教育理念的課程,自工業革命後有了轉變。目前課程中有一大部分是為了培養學生適應社會生活或就業,這些課程即屬於用課程。例如工商業的製造技術、會計、打字等技藝,以及駕駛、修理家電、烹飪等科目具屬用課程。用課程並非完全欠缺理論,而是不以理論探討或不涉及新知追求為特色,因此偏重理論的應用層面、日常生活上的用、技能與技術。大學功能轉變到要顧及學生就業所需時,以追求高深學問為目的的大學教育也納入了相當多的用課程。
體論     
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為哲學的一部門。研究事物在的終極本質,即討論所有事物的共同點及此共同點所具有的特性。也稱為「形而上學」。
科中學(德國)     
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  德國科中學(Realschule)繼續四年制共同的基礎學校,從第五學年到第十學級。這是繼承普魯士六年制的中間學校(Mitte Lschule)的傳統。各邦這一階段學制的畫分並不統一,漢堡和柏林從第七年級開始,北威邦也有很多學校採取這種制度。一九六四年各邦教育廳長常設會議在漢堡集會時才統一規定了科中學的名稱。
  科中學不僅重視用的科目,也同時注意理論與抽象認知能力的培養,訓練自發的責任感,並且培養在中層職業領導的能力,目前德國上科中學的學生有逐漸增加的趨勢。一九六○年,十四歲的男生只有百分之十點一,女生只有百分之十二點一上科中學;到一九九一年,已有百分之二十三點七的男...
原則     
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  佛洛依德(Sigmund Freud, 1856~1939)精神分析論,認為現原則是人格結構中個人所遵從的原則。在精神的臨床研究上,佛洛依德認為有兩種不同的精神反應程式:一是內在的,源自生物的驅力,以減低緊張壓力的享樂原則(pleasure principle),其表現通常是無意識和非理性的,屬於本我;二是順從於其所了解與預知的現原則,表現符合社會與環境規範的行為,以維持與社會之間的和諧,其表現是有意識和理性的,屬於超我。「自我」介於「本我」與「超我」之間,「本我」遵循「享樂原則」,尋求即刻的滿足,並宣洩原始的衝動,但此種衝動卻受限於社會現法律與道德規範,而受到壓抑,「自我」的主要功...
    
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1.真心真意。《管子.形勢解》:「與人交,多詐偽無情,偷取一切,謂之烏集之交。」《韓非子.解老》:「所謂處其厚不處其薄者,行情而去禮貌也。」
2.真相、際情形。《韓非子.外儲說左下》:「主不審其情,坐而患之,馬猶不肥也。」《史記.卷八十五.呂不韋傳》:「於是秦王下吏治,具得情,事連相國呂不韋。」
3.罪狀確。《六部成語註解補遺.刑部》:「情:犯罪者已經審訊明確罪情已也。」
足年齡     
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自各人的生日起,扣足計算,所有的年齡。
際立方呎/分【單位】     
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  在際操作條件(溫度,壓力)下之氣體流量,是相對於標準條件下的流量單位:標準立方呎/分(Standard cubic feet per minute, scfm)。後者為標準條件(一般為溫度=60℉,壓力=1 atm)下之氣體流量,兩者的關係可用理想氣體方程式得之。
足踏     
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即「腳踏地」。見「腳踏地」條。01.明.張居正〈答南司成屠平石論為學書〉:「僕願今之學者,以足踏地為功,以崇尚本質為行。」
體型     
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指一個體本身並無特定意義或際上不存在,只是為了補充整個體關係的完整性,而創造出來的,它的存在依附在某些體的條件上。
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